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清醒的心 但以理書 第10章

10-12章記大爭戰的異象。本章先敘背景：天使的顯現與談話。

• 1-9天使向但以理顯現。1｢古列第三年｣: 536BC，距但以理被俘(一章)已70年。此時第一批回歸的以色列人已返抵耶京。3｢用油抹身｣:表示喜樂(詩45:7)，也可令人舒爽。此節是表示放棄身心享受。4｢希底結大河｣:即底格里斯河(參創2:14)。5｢烏法精金｣:一種上等精金。｢水蒼玉｣:一種黃寶石(參結1:16)。
• 10-21天使解釋靈界之事：①為何拖延21日(10-17)；②將有波斯與希臘之戰爭(18-21)。13｢波斯的魔君｣;指波斯國所倚仗的邪靈。以色列有神的使者米迦勒保護(21)；敵人也有其守護者。

清醒的心 但以理書 第09章

本章記第三個異象──｢七十個七的異象｣，啟示｢末世的時間｣。

• 1-2但以理讀經得悉耶路撒冷荒涼的期限為七十年。1｢大利烏｣即5:31及6:1的大利烏王。｢他在位第一年｣:約為538BC。距離但以理605BC被擄，已67年。｢從書上得知…先知耶利米論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿｣:指耶25:11-12;29:10的預言。
• 3-19但以理禁食禱告求神恢復耶路撒冷：禱告內容包括：敬拜(4)、認罪(5-15)、代求(16-19)。13｢我們卻沒有求…神的恩典｣:可見沒有禱告也是罪。14：神所行的都是公義，我們是咎由自取。17-18：專心為｢荒涼的聖所｣和｢荒涼之地｣，即｢聖殿｣和｢聖城｣禱告。｢使臉光照｣：表示賞臉，恩待(參民6:25)。
• 20-27天使長加百列轉達｢七十個七｣的異象：20｢我神的聖山｣:指耶路撒冷。21｢獻晚祭的時候｣:即下午三點申初，是猶太人禱告的時刻。24｢封住異象和預言｣：指基督十架上的得勝封印了這個異象和預言、確保國度必定成就。25：｢出令重新建造耶路撒冷｣指以斯拉奉旨返國教導百姓律法(458BC)，｢直到有受膏君的時候｣指主耶穌受洗，開始佈道工作(26AD)，這中間｢必有七個七，和六十二個七｣，就是六十九個七，483年。而在第一階段｢七個七｣，即49年間，聖民正在艱難的時候，將｢耶路撒冷城連街帶濠｣重建完成。26：經過第二階段｢六十二個七｣以後：①｢受膏者必被剪除｣:指基督死在十架上；②｢必有一王的民來毀滅這城和聖所｣:指主後70年羅馬提多將軍毀滅聖城和聖殿。以上是已經發生的歷史。27：｢一七之內｣指｢七十個七｣的最後一個階段，與前面的｢六十九個七｣中間隔著一段不定期的｢教會時代｣。預言世界末日的最後七年：①敵基督｢必與許多人堅定盟約｣；②但在｢一七之半｣(三年半)之後，牠會毀約，取消獻祭，褻瀆聖殿。但神的忿怒必｢傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局｣，基督將再來施行審判，把牠扔進火湖(啟19:20)，把神的國度帶到地上。

清醒的心 但以理書 第08章

8-12章以希伯來文記載與以色列的未來，乃至於末世有關之事。本章是第二個異象──｢公綿羊與公山羊｣。

• 1-2序言：但以理又見異象。｢伯沙撒王在位第三年｣:約551BC。｢先前所見的異象｣:指上章四巨獸的異象。｢書珊｣在巴比倫東方三百公里，以攔的古都，後為波斯冬宮(尼1:1;斯1:2)。｢烏萊河｣是城旁運河。
• 3-4看見公綿羊：3｢雙角｣代表瑪代和波斯(20)。後長的角高過另一角，表明後起的波斯支配了歷史更久的瑪代。4｢往西;往北;往南抵觸｣:預言波斯快速征服呂底亞、中亞、巴比倫、埃及等地，所向無敵。
• 5-14看見公山羊：5｢從西而來｣，6-7擊敗公綿羊：預言希臘的亞歷山大從西向東擴張(21)，330BC征服波斯。｢遍行全地，腳不沾塵｣:指亞歷山大進軍神速。｢非常的角」即指亞歷山大。8｢正強盛時大角折斷了｣:預言323BC，32歲的亞歷山大暴斃。｢又長出四個非常的角｣:指亞歷山大死後帝國分為四。9-12｢四角之中有一角長出一個小角｣:預言敘利亞的安提阿古四世(175-164BC在位)逼迫猶太人。｢向榮美之地｣指征服猶大。10｢將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏」，指強制推行希臘化政策，迫害宗教。11｢以為高及天象之君｣:自認為是天神化身。11-12指他廢除獻祭制度，用豬血污穢聖殿，並將聖殿用於祭祀宙斯。終於引發猶大的馬加比起義。13｢聖者｣:指天使。14｢兩千三百日｣，指的是早、晚獻祭的次數，故為1150日，約三年半。
• 15-26天使解釋異象：｢加百列｣:參路1:19;26。26｢封住｣指隱藏。

清醒的心 但以理書 第07章

7-12章記但以理所見的異象。本章是第一個。以四巨獸代表四大帝國的興衰，為一獨立的單元，與第二章｢大金像｣的夢有對應關係。

• 1-2序言：但以理夢中見異象：1｢伯沙撒元年｣:553BC。2:｢大海｣混沌無序，象徵人類世界(賽17:12-13)。｢天的四風陡起｣刮在海上象徵世界動蕩不安。四獸｢從海中上來｣，表明都是人類世界的王(參17)。
• 3-8見四巨獸：①鷹翅的獅子：指巴比倫(參耶49:19;22)。｢翅膀被拔去｣指迅速衰落。｢又得了人心｣指尼布甲尼撒瘋後復健之事(4:16;34)。②熊：指波斯瑪代帝國，｢旁跨而坐｣喻波斯較強，帝國靠波斯才崛起。｢三根肋骨｣或指波斯征服呂底亞、巴比倫和埃及。③四翅的豹：指希臘；亞歷山大以極速席捲歐亞非三洲。｢四個頭｣是亞歷山大死後帝國分為四。④有大鐵牙的巨獸指羅馬帝國，｢十角｣同｢十趾｣(2:41)，表示羅馬的影響之廣。｢小角｣指末世的敵基督。
• 9-14見寶座，上有｢亙古常在者｣坐著施行審判！還有｢一位像人子的｣駕雲來到，執掌權柄。神的審判後，｢天下諸國｣仍在，但都歸神國管轄。｢至高者的聖民｣將與那位｢像人子的｣一同掌權(參啟20:6)。
• 15-28天使解釋異象含意：四獸代表四個國度，但最後神的聖民要得到永恆的國度。16｢真情｣:真相。18｢得國享受｣:得到並擁有這國度。

清醒的心 但以理書 第06章

本章記上帝救但以理出離獅子坑，使得大利烏通令全國敬畏耶和華。

• 1-9但以理受重用，引起同僚設計陷害：1｢大利烏｣：見5:31，他因｢取了迦勒底國｣，被古列｢立為迦勒底國的王｣(9:1)。2-3：但以理被立為127個｢總督｣之上的三｢總長｣之一，｢王又想立他｣再高於總長，任治理全國的宰相。4-9政敵慫恿王下令，禁止人向王之外祈求。
• 10-28 獅坑中的神蹟：10：但以理知道禁令仍照常｢一日三次｣(參詩55:17)｢向耶路撒冷｣禱告(參王上8:48)。11-18大利烏王只得將但以理封入獅子坑，但終夜掛念憂傷。19-23但以理出坑，毫髮未傷。20｢永生神｣:即｢活神｣(參26)，可見但以理平日向王傳過福音。24-28陷害者遭獅噬，而但以理的神受尊崇。

清醒的心 但以理書 第05章

本章記伯沙撒王驕奢歡宴，被神審判，巴比倫帝國一夜之間傾覆！

• 1-6宮廷盛筵：1｢伯沙撒｣:此名史書未見。然考古證實巴比倫末主拿波尼度遁隱，子伯沙撒攝政。｢一千大臣｣:形容賓客眾多。2-4：用耶路撒冷聖殿的器皿飲酒，大大褻瀆神。5-6：牆上出現指頭寫字。
• 7-16急召但以理解讀牆上文字：7;16：證明伯沙撒是攝政王，在國中位列第二，故最多能使人｢位列第三｣。10-12：太后推薦但以理。
• 17-24但以理解讀牆上文字：17：拒絕賞賜。18-24：引上章尼布甲尼撒事例直斥伯沙撒干犯真神。25-28：牆上文字原都是度量衡名稱，故表示｢數算｣、｢稱量｣意。25｢彌尼｣即｢彌拿｣(結45:12)。｢提客勒｣即｢舍客勒｣。｢烏｣是｢和｣之意；｢法珥新｣是半個｢彌尼｣，表現｢分裂｣意。28｢毘勒斯｣是｢法珥新｣的單數，又與｢波斯｣音近，用字巧妙。

29-31預言當夜應驗。｢瑪代人大利烏｣:應為古列手下大將。

清醒的心 但以理書 第04章

本章記尼布甲尼撒王頒發詔書自述發瘋及復原的經過，歸榮耀與神。

1-3引言：尼布甲尼撒王下詔書頌讚至高神

4-18詳述他的夢境。4｢安居…平順在殿內｣:故可推知此為其晚年之事，約於568BC遠征埃及-562去世之前。身居權力的巔峰，躊躇滿志。13;17;23｢守望的聖者｣指天使。15｢樹 ｣：音｢聶｣，說文：｢從木無頭｣，即樹墩子。｢鐵圈｣｢銅圈｣用來限制精神病患。｢七年｣：七段時間，不一定多長。 19-27但以理為王解夢 28-33夢兆應驗

34-37王詔書的結語：尼布甲尼撒稱頌至高神。與1-3的頌讚呼應。

清醒的心 但以理書 第03章

本章敘述神從巴比倫的火窯中拯救三友，顯示神偉大的保護能力。

• 1-7王命所有人拜金像：1｢造金像｣代表：①高舉自己：高60肘寬6肘(約7米)，比例特高；②宣示王權：變｢金頭｣為全身包金，欲求國祚永遠；③妄取神權：命人人跪拜。不跪拜金像＝不事奉假神(參14)。2｢臬司｣:參謀官，｢藩司｣:財政大臣。｢開光之禮｣:揭幕禮。
• 8-18三友堅拒拜金像。 19-23王下令燒死三友：19比平常熱｢七倍｣，表示最高溫的狀況。 24-27王驚奇三友在火窯中平安無事：25：王看到｢四個人在火中遊行｣，多出的一個｢看來好像是神｣，應是道成肉身前的基督。 28-30巴比倫王稱頌上帝，並擢升三友。

清醒的心 但以理書 第02章

2-7章以亞蘭文記載外邦史事。本章述但以理為巴比倫王尼布甲尼撒解｢大金像｣的夢，呼應1:17神所賜予他的智慧。

• 1-16巴比倫哲士無一人能為王解夢：1｢尼布甲尼撒在位第二年｣:以巴比倫紀年法是603BC。但以理等人剛好結束三年受訓。2｢迦勒底人｣：此指巴比倫的術士。12｢哲士｣ 指聰明人，就是王的顧問。
• 17-23但以理得啟示：20-23稱頌神｢改變時候、日期，廢王，立王｣
• 24-45為王解夢：王的夢境是一座金頭(指巴比倫)、銀胸(指瑪代、波斯聯合組成的的波斯帝國)、銅腰(指希臘帝國)、鐵腿(指羅馬帝國)、半鐵半泥腳(指羅馬帝國分裂以後直至今日的歐美各國)的巨像。但｢天上的神必另立一國｣(44)，即屬神的彌賽亞國度，必打碎列國，存到永遠。巨像的材料越往下越差，顯示人類歷史越演越劣質。
• 46-49但以理和三友獲王獎賞並重用。｢總理｣:此為｢掌管…哲士｣的。

清醒的心 但以理書 第01章

但以理隨猶大第一次被擄(605BC)，入巴比倫王宮，其預言圍繞神的國，顯明神對列邦和歷史的主權，直到末世。時耶利米在耶京，服事神的民已20餘年；約10年後以西結在被擄百姓中蒙召，異象圍繞神的殿。

• 1-2背景：尼布甲尼撒擄掠耶路撒冷。1｢在位第三年｣，此依巴比倫紀年法。猶大紀年法把君王登基年即算為元年，故稱為｢約雅敬第四年｣(耶46:2)。2｢示拿地｣：即巴別(創11:2;9)，是巴比倫的發祥地。
• 3-7但以理和三友進入巴比倫王宮。3｢太監長｣:指王身邊的侍從官。
• 8-16但以理和三友拒用王宮膳食：因王的飲食祭過異教偶像，或有違猶太律法的潔淨條例。11｢委辦｣:太監長手下負責監管的官。
• 17-21神賜四少年智慧：｢古列王元年｣:538BC，准猶太人回國之年。