佳音LOVE聯播網-清醒的心

• 1-5異象三：準繩──神要重建耶路撒冷。1「一人」：即“與我說話的天使“(3)。4「少年人」即撒迦利亞，可見他年輕。「鄉村」：應為“城市“，「無城牆」：指耶城不斷向外擴增，似無城牆。5「火城」：即“火牆“，喻神大能看守。6-9選民應速回歸。8-11中這位神的使者「我」，可能就是降世為人之前的耶穌。10-13神要住在百姓中，並有多民歸附祂。此都在新約應驗。

• 1背景：在哈該第二信息(該2:1-9)之後，撒迦利亞開始發聲。他的祖父易多是回歸時的祭司(尼12:4)。2-6 呼召國民回轉向神。
• 7-17八個異象中的第一個：番石榴樹與馬──神要恢復聖殿並復興猶大。9「與我說話的天使」：指講解的那位天使，與“…樹中間的人“(10)，又稱為“耶和華的使者“(11)那位區別。
• 18-21 異象二：四角與四匠──猶大的仇敵必滅亡。18「四角」：角象徵力量，指猶大的敵人。20「匠人」：象徵克制敵人的力量。

• 1-9 預言重建聖殿的榮耀。「7月21日」是住棚節末日(利23:34)。9「後來的榮耀必…」：第二聖殿後經大希律擴建(20BC-63AD)，規模的確遠勝先前；而教會亦是神的殿，更充滿神榮耀(弗2:21)。
• 10-19善行不能塗抹罪行，但神樂意賜福。「用衣襟兜聖肉…不算為聖」：人不會因靠近聖物就成聖；卻會因沾染污穢而成為不潔。
• 20-23有關所羅巴伯的預言：23「印」：一種可當圖章的戒指，代表權威和保證(參創38:18)。

小先知書的最後三卷──該、亞、瑪，都作於被擄歸回時期。哈該與撒迦利亞同時勸勉餘民恢復重建聖殿工程。(參拉5:1;6:14)

• 1背景：「大利烏王二年」即520BC，自536BC被擄歸回，並建立聖殿根基以來，已停工16年(參拉3:2-4:5、4:24)。2-4：指責百姓耽延重建工程。4「天花板的房屋」：指講究住家華麗舒適。
• 5-11 單顧自己卻耽延聖工的後果：勞碌多、所得少。
• 12-15 領袖與百姓積極的反應。

1-7 對耶京的指控。1「這悖逆…的城」：指耶路撒冷。3-4生動形容城中領袖的四種罪惡型態。5-7神仍在耶路撒冷工作。

8-13神審判的目的是要煉淨百姓。8「等候」：此處是諷刺性的宣告，指等候將來的災難。11-13將來耶路撒冷的居民一心投靠神。

14-20復興的遠景。預言末後神和人同喜樂、同榮耀。

• 1-3 勸告同胞及時悔改。「不知羞恥的」：指猶大人。「日子過去如風前的糠」：a.時光飛逝，審判快到。b.若不悔改，將如糠飛去。
• 4-15 預告列邦將受審。4-7：非利士。迦薩、亞實突、以革論都是非利士的名城。「在正午」：指毫無準備的時候。5「基利提族」：非利士人中的一族，原居革哩底。8-11：摩押與亞捫。「鹽坑」：攻城後撒鹽象徵其永不能重建(參士9:45)。12：古實。13-15：亞述。此段可配合鴻三，深入刻畫尼尼微淪陷後荒涼的景象。注：亞述荒涼的程度甚至令歷史家一度懷疑她根本沒有存在過，後經考古挖掘，才得證實。聖經預言之真確，再次獲得證明。

• 1背景：西番雅是王室子弟，約西亞王之姪，但年齡差不多。他影響了約西亞的復興。主題：審判要臨到全世界 ─ 尤其是猶大。
• 2-3：對世界萬物的審判。「絆腳石」：可能指偶像(參結14:3)。
• 4-18：對猶大的審判。4「基瑪林」：迦南人的祭司，在此指以色列中事奉偶像的祭司。5「瑪勒堪」：亞捫人的神摩洛，獻兒童為祭的。7「預備祭物…為聖」：猶大如同祭物，神指定敵邦如同客人，來赴筵席。8「穿外邦衣服」：指沾染外邦習俗。9「跳過門檻」可能指非利士人不踏大袞廟門檻的習俗(撒上五4~5)，或其他外邦迷信。11「瑪革提施」：耶路撒冷的商業區。12「如酒在渣滓上澄清」：釀酒時渣滓沉澱瓶底不動，比喻麻木懶散的人。

• 1-19 哈巴谷的祈禱與頌讚。2「在這些年間」：求主快點彰顯作為。3-15：以耶和華在西乃山顯現的事，凸顯神的作為。3「提幔」在以東(參摩1:12;俄9)。「巴蘭山」在西乃曠野(參申33:2)。7「古珊…米甸」在以東附近。11「本宮」指天上。
• 16-19 哈巴谷的回應：從懼怕中發出喜樂的頌歌。16知道審判必臨。但仍發出以下頌歌。17「無花果…葡萄…橄欖」：是當時的重要糧食。18：經過與神的對話，先知全然信靠神，並能歡欣。

• 1-4 神第二次的答覆：巴比倫日後也將受罰。1：先知的等候。「望樓」：堡壘、瞭望台。死海古卷做“我的望樓“。3「快要應驗…不再遲延」：這裏是指迦勒底人的審判，新約應用在基督再臨(參來10:37)。4「義人因信得生」：指猶大雖亡，但信靠神的人將會獲救。新約應用在因信稱義的真理(羅1:17；加3:11；來10:38)
• 5-20 迦勒底人的五禍。請記得本書寫作時，巴比倫還正在極盛期。5-8：第一禍：因搶奪多國，將被多國所搶。9-11：第二禍：因剪除多民，將自害己命。12-14：第三禍：因奴役他人而得之利必歸於虛空。但認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般！15-17：第四禍：用詭詐手段羞辱人的，必滿受羞辱。「耶和華右手的杯」：指耶和華憤怒的審判。18-20第五禍：製造、倚靠偶像毫無益處。

• 哈巴谷書為先知與神之間的對話，辯論神對罪惡社會的處置。
• 2-4 先知的第一個問題：神為何縱容國中的強暴罪孽？
• 5-11 神首次的答覆：神會興起巴比倫擄掠列邦。6「迦勒底人」：亞伯拉罕兄弟拿鶴的子孫，尼布普拉撒(625-605BC)時建立新巴比倫帝國，612BC消滅亞述後稱霸兩河流域。其作風殘忍更甚於亞述。聖經中迦勒底人等同於巴比倫。
• 12-17 先知的第二個問題：神為何用更惡之人刑罰猶大？15：象徵迦勒底人魚肉百姓。他們也實際用鉤、網拖拉戰俘，十分凶殘。