佳音LOVE聯播網-清醒的心

• 1背景：彌迦是南國先知，與以賽亞，和北國的何西阿、阿摩司同時而略晚，750-701BC間。可對照王下15-20章及代下27-32章。此處未提父親的名字，他應是貧賤農民。
• 2-16 預言撒瑪利亞和耶路撒冷受審判。10-16的地名都是雙關語：10｢迦特｣原文音似｢報告｣。｢伯亞弗拉｣意即｢灰塵之家｣。11｢沙斐｣即美麗；｢赤身蒙羞過去｣表示將失去美麗，也暗示亞述待俘虜之道。｢撒南｣音似｢出來｣。｢伯以薛｣意為｢狹窄之家｣。12｢瑪律｣音似｢苦｣。13｢拉吉｣音似｢快馬｣。14｢摩利設迦特｣即摩利沙。｢亞革悉｣即“詭詐“。15｢瑪利沙｣音似｢奪取｣。｢亞杜蘭｣：大衛逃避掃羅時躲藏的山洞(撒上22:1)。16：剃頭表示哀悼。

• 1-3 約拿的怨言。1：約拿｢發怒｣之因：①尼尼微人是以色列宿仇，他不願意他們蒙神赦免；②這使得自己的預言落空，他在尼尼微人面前失了面子。2：這是他先前不願往尼尼微城的原因。
• 4-11 神的教導。6｢蓖麻｣：爬藤植物，葉寬蔭濃。11｢不能分辨左手右手的｣：指3歲以下幼兒，若有12萬，則全城人口超過百萬。

• 1-2 神再頒命。3-4 約拿順命。｢再等四十日，尼尼微必傾覆了｣：這句“神所吩咐的話“(2)是約拿唯一的信息，原文只有五個字。 
• 5-9尼尼微全城悔改。8｢手中的強暴｣：亞述人以殘忍的酷刑聞名。
• 10 神赦免尼尼微。(可惜後來亞述故態復萌，見《那鴻書》)。

• 2-9 這是一篇稱頌詩，句句脫胎自詩篇。4｢仰望你的聖殿｣：約拿顯然確信神已悅納所羅門獻聖殿的禱告(代下6:29-31)，知道向著聖殿呼求必蒙垂聽。7節同。(所羅門定沒料到他涵蓋的範圍及於深海底、魚腹中！)9｢我所許的願｣：應即是順服神呼召之願。

• 1-3約拿拒命而逃。背景：參王下14:25，約拿是北國先知，曾預言耶羅波安二世(793-753BC在位)的版圖。本書是真人實事，耶穌多次引用(太12:39-41;16:4;路11:29-32)。｢尼尼微｣：亞述首都，在以色列東北約1000公里，｢約帕｣：當時以色列唯一海港，在約拿家鄉迦特希弗西南約100公里。｢他施｣：今西班牙南部海港，距以色列約4000公里，是當時往西方最遠的地方。
• 4-17 海上遇險。4｢然而耶和華使…｣與17｢耶和華安排…｣是貫串全書的關鍵。17｢大魚｣：學者對此頗多猜測，認為是鯨魚或鯊魚。｢三日三夜｣：此神蹟為耶穌受死、埋葬和復活的預表。

• 1 背景：這是舊約最短的一卷，專論神必報應以東。作者生平不詳，但應與耶利米同時(比較俄與耶49:7-22)。
• 2-6：以東狂傲必被懲治：以東在猶大國東南方，是以掃的後裔(創36:9)。3「住山穴，居所在高處的」：以東居西珥山地，首都佩得拉(Petra，今約旦古城)建於峭壁中，外敵難入，因而自恃。但神要拉下它。7「送你上路直到交界」：指被盟友驅趕直到邊界。
• 10-14 以東受罰之因：10「兄弟雅各」：猶大與他們有血緣，應相顧。11：但以東袖手旁觀。12：幸災樂禍。13-14：趁火打劫。
• 15-16 神要報應萬國：審判以東是審判萬國的表徵。 

• 17-21 猶大復興與彌賽亞國度的建立。19-20以色列人雖被擄，但終必重得迦南全境地業。21「國度就歸耶和華」：參啟11:15

• 1-6 祭壇的異象：無人能逃脫神的審判。3「蛇」：傳說中的水怪。
• 7-10 神是萬國的主：7「古實」：今衣索比亞。神一視同仁。「迦斐託」：今克里特島(新約稱革哩底)，非利士人原居地。「吉珥」：可能在兩河流域。此處提出以色列兩大敵國非利士和亞蘭，同是神引領的。聖經的公正性由此可見。8：以色列的“國“滅亡；民族(雅各家)卻沒有滅絕淨盡，歷史中完全應驗。9：“分散“與“篩“原文同。「連一粒…」：看上下文應是強調無人能逃脫篩動。
• 11-15 復興的應許：11-12「建立大衛倒塌的帳幕…」：預言14「被擄的歸回」之事。新約時雅各已看見此話也指“所餘剩的和稱為我名下的“外邦人同蒙救贖歸於主(徒15:13-20)。故本段是彌賽亞國度的預言，經由基督的教會，要一直應驗到主再來之時！

• 1-3 夏果的異象：1「夏天的果子」也是雙關語：a成熟的果子，指時機成熟了；b.原文接近「結局」。3「無人作聲」：一片死寂。
• 4-10 指責北國道德如熟果發爛，必須拋棄：5「戥」：音ㄉㄥˇ，秤銀錢的小秤。「升斗」：量米麥的單位。用小升斗減少賣出；用大戥子增加收銀，指買賣不公，欺壓窮人。8-10：刑罰包括地震、黑暗和悲哀。地震再次呼應1:1。黑暗應是日全蝕現象，主前763年6月15日以色列全境發生過日全蝕。末日也必有黑暗臨到。
• 11-14 預言乾渴與饑荒。11-13人心乾渴，亟需神話語。此一方面指出靈裡的需求，也是末日要發生的景況。14「牛犢」：原文作「罪」，指以色列人所拜的偶像。但與別是巴都設有祭壇。

7-9章包含五個災難的異象，前二個因先知懇求而免除。

• 1-3 蝗災的異象。1-2：可見當時徵收重稅，首批收成全是為王割的。第二批作物若再失收，百姓就絕糧了。3「後悔」是以擬人法形容神滿有恩慈地收回當有的審判。此字原文沒有“錯誤“或“沒料到“的意思，與中文的“後悔“不同，請特別注意。
• 4-6 火災的異象。有說即4:6-9之旱災。注意“祂命“和“主造“ (1)
• 7-9 準繩的異象。7「準繩」：測度牆面是否垂直的鉛垂線，吊起準繩喻衡量選民是否正直。故象徵審判。9「以撒」：指以色列。
• 10-17 插敘亞瑪謝的控訴事件。9「伯特利的祭司」：參王上12:31-32、13:33，是北國的宗教領袖。10「圖謀背叛」：阿摩司是南國人，故亞瑪謝以政治罪提告。11「必被刀殺」：扭曲7:9的話。12「先見」：幻覺者。諷刺語。「餬口」：以為阿摩司靠發預言維生。侮辱語。14-15：阿摩司答辯。是他生平的重要資料。16-17：預言亞瑪謝的下場。「污穢之地」：指拜偶像的外邦之地。

• 1-7 驕傲放縱的領袖。2「甲尼…哈馬」：北方亞蘭的大城。「迦特」：南面非利士五都之一。6「約瑟的苦難」：指北國將亡之事。
• 8-14 刑罰將至。9-10：人民死於接連的災禍，掩埋不及。12「馬豈能…人豈能」：指不合理。13「虛浮的事」原文“羅底巴“；「角」原文“加寧“，皆地名，屬被亞蘭侵佔的基列地(王下10:32-33），耶羅波安二世奪回基列，全國欣喜。作者卻一語雙關，借地名諷刺戰績虛浮而微小，以後全境都必為亞述 (即14“一國“)攻取。14「哈馬口…亞拉巴」即為當時全盛國土的北、南界(王下14:25)。