佳音LOVE聯播網-清醒的心

• 1時代背景：何西阿是北國的先知，從耶羅波安二世(794-753BC)後期，到北國滅亡(722BC)以後，事奉約50年。其間南國經歷四王。同時期的先知，北國還有阿摩司；南國有以賽亞和彌迦。

• 2-9 何西阿的婚姻及兒女預表北國的問題和命運。2「娶淫婦為妻」：神預告其妻婚後會成為淫婦。「從淫亂所生的兒女」：指將來她在婚外所生的兒女。4「耶戶家在耶斯列殺人…」：參王下9-10章。“耶斯列“與“以色列“原文音近，神有意用這名代稱以色列。5「那日」：北國滅亡之日。6「羅」：此字頭於原文有否定之意，因此後來神提到以色列的復興時，兩個名字便略去“羅“字。

• 10-2:1預言復興。「猶大和以色列一同…」指南北國將合為一國，一同自被擄地回歸。當時南北國正互攻為敵，此預言別具意義。

本書為真道竭力爭辯，與《彼後》互參，應寫於其後，約壹之前。

• 1-2問安。1｢雅各的弟兄｣：此雅各為當時教會領袖、雅各書的作者，亦即耶穌肉身的弟弟。故知本書作者猶大也是耶穌的弟弟(參太13:55)。他寫信給︰①被神選召的；②蒙愛的；③被保守的人們，即一切的信徒。
• 3-4寫信的因由：因有異端｢偷著進來｣，故寫此信｢竭力爭辯｣。3｢一次交付聖徒的真道｣：真道藉著耶穌一次便全部交託聖徒，不可增添，也不可減少(參啟22:18-19)。
• 5-19假教師的面目：7｢逆性｣：違逆天賦的性質，指同性戀行為(參羅1:26-27)。8｢作夢｣：醉生夢死，或輕飄如夢。9：此事聖經未記，此用來說明人不可狂妄自大。14以諾的預言聖經亦未記。
• 20-23勸勉：保守自己常在神的愛中。24-25結語：頌讚與祝福

本書又接續二書，補充接待客旅的問題，並處理教會領袖問題。

• 1-4問安。｢該猶｣：身分不詳，是位熱心接待客旅的信徒。｢誠心所愛｣：同二書1。2｢凡事…身體…靈魂興盛｣：全備的祝福。
• 5-8稱讚該猶。7｢配得過神｣：與神的名相稱，指①不羞辱神名；②與神的愛相稱。8｢應該接待這樣的人｣：與二書10相平衡。
• 9-10 指出丟特腓的問題。｢丟特腓｣意為“被丟斯撫養的“，是外邦人的名字。他的惡行有：①好為首；②不接待使徒；③用惡言妄論使徒；④禁止別人行善；⑤專橫獨斷，逼迫好弟兄。
• 11-12稱讚低米丟行善並有見證。低米丟可能就是本書的信差。
• 13-15結語。｢替我按著姓名問安｣：表明對個別信徒真切的關心。

本書可說是一書的補充說明，提醒信徒相愛要合乎真理。

• 1-3問安。「太太」﹕即夫人、女士，用來代稱教會(基督新婦)。「兒女」指教會中的信徒。「誠心所愛」原文是｢在真理中所愛｣。
• 4-11信息。4-6：務要彼此相愛。7-11但也務要守住真理，不接待異端假教師。7：再次強調｢道成肉身｣是辨別異端的關鍵。8｢失去你們所作的工｣指失去得救的工夫(參腓二12)。有版本作｢我們｣，則指約翰的服事果效。｢工｣與下文｢賞賜｣呼應，作主工必有賞賜。
• 12-13 結語。「紙」﹕新約只有這裏用過，指埃及的草紙，不是皮卷。「蒙揀選之姐妹」指附近的其他教會，如今稱｢友堂｣。

本章總結前文，從相愛、信心、禱告各方面勉勵信徒聖潔自守。

• 1-5得勝的信心。1-3：進一步解釋4:21。4-5：信心是愛的基礎。
• 6-12 神的見證。6｢水｣與｢血｣指耶穌受洗與受死。耶穌在世的事奉開始時藉著受水浸見證祂是神的愛子(太3:16-17)；結束時藉著流血捨命見證祂真是神的兒子(可15:39)。8｢聖靈、水與血…都歸於一｣：指這三樣都一致的為基督耶穌作見證。11-12：信基督者有永生。
• 13-21永生的確據。16｢死｣｢生命｣指靈性的死亡和生命，非肉身的。「至於死的罪」：使人失去救恩的罪，如投入異端。
• 18-21總結：因信而保守自己不犯罪。20重複三次｢真｣，回應1:1。

• 1-6分辨諸靈。｢認｣指公開的承認、宣告。3｢不認耶穌｣指不承認耶穌是神的兒子，是基督。｢敵基督｣:和基督作對的。真正的敵基督是主再來的最後階段才顯露(帖後2:3~10)，但現今牠的靈已經在世上了。6｢真理的靈｣即聖靈(參約16:13)；｢謬妄的靈｣即邪靈(參弗2:2)。
• 7-21 行在愛中。17｢祂如何｣指主愛的本質；「我們在這世上也如何」指我們裏面神的愛被成全到和主一樣完全(參太5:48)。

｢我們是神的兒女｣為3~5章的中心內容。本章先說三方面：

• 1-10神的兒女不犯罪。2｢將來如何還未顯明｣：我們還不知將來復活時的確實狀況。｢主若顯現｣：主再來時；｢我們必要像祂｣：必要改變成屬天的形狀(參林前15:49)。5｢主曾顯現｣指主道成肉身，降世受死，｢在祂並沒有罪｣：主是全然聖潔，無邪惡，無玷污。9｢道｣:此處原文是｢種子｣，指神的生命，不是前文的｢話｣。

• 11-18 神的兒女彼此相愛。12｢該隱｣：參創4:1-15。14｢出死入生」指從屬靈的死亡中活過來(參弗2:1、5)，進入生命的領域。
• 19-24 神的兒女坦然無懼。20｢我們的心｣指良心。

• 1-17繼續說與神相交之道：1｢中保｣:指替我們向天父陳情的代求者(參來8章默想應用)。｢挽回祭｣指平息神忿怒的祭物。3｢曉得｣｢認識｣，和5｢知道｣原文都相同，指經過體驗所得的｢真認識｣。本書使用此字多達40次。7｢從起初所受的舊命令｣﹕指從信主時就接受的命令，即約13:34。8｢新命令｣就是把主的彼此相愛的新命令重新頒給他們。｢小子們｣指全體信徒；｢父老｣指資深信徒；｢少年人｣指初信者。｢起初原有的｣﹕如1:1，指基督。
• 18-27謹防敵基督。｢敵基督｣指被撒但利用的假先知，他們否認耶穌是：a.神；b.基督；c.神的兒子(參22)。27｢恩膏｣:指聖靈。
• 28-29 持守救恩盼望。

 本書與二、三書是使徒約翰在近百歲時寫給眾信徒，闡明在神家中與神相交、彼此相愛之道，並竭力辨明異端。是新約最晚作品。

• 1-4 引言：論生命之道。｢從起初原有｣指從時間開始時已存在。「所聽見｣原為完成式，指已經聽見過；｢所看見｣指曾經觀看過；｢親眼看過｣指近距離察驗過；｢親手摸過｣指親身接觸過。四種感官經歷同證這生命之道是有形有體的｢道成肉身｣。3｢相交｣：共同享有。
• 5-2:17 與神相交之道：先談｢神就是光｣，與神相交須行在光明中。

本章回復到講論主再來的主題，勸勉信徒追求長進，等候主來。

• 1-4防備譏誚主再來的人。1｢第二封信｣：第一封即彼得前書。2｢聖先知預先所說的話｣：指舊約聖經；｢主救主的命令｣：福音書中耶穌親自一再說明；｢使徒所傳的｣：新約的使徒書信。故本節包含整本聖經。3-4譏誚主再來者說：萬物與古時一樣，哪有主再來？
• 5-13 主再來的憑據和盼望。｢神的命｣：即神的話。6｢故此｣：原文是｢藉著這個｣，指藉著神的話。9：主遲遲未來，是要讓世人有悔改的機會。10-13：主再來的景象和我們應有的態度。12｢仰望｣與13｢盼望｣同字，｢切切仰望｣含有｢熱切盼望到使之加速來臨｣意。
• 14-18 最後的勸勉。15｢我主長久忍耐｣：即上文說耶穌還沒降臨｢不是耽延，乃是寬容｣(9)，這忍耐所給的機會成了我們｢得救的因由｣(參羅2:4)。15下-16：引保羅書信也常｢講論｣主必再來這事。