佳音LOVE聯播網-清醒的心

• 1-6 祭壇的異象：無人能逃脫神的審判。3「蛇」：傳說中的水怪。
• 7-10 神是萬國的主：7「古實」：今衣索比亞。神一視同仁。「迦斐託」：今克里特島(新約稱革哩底)，非利士人原居地。「吉珥」：可能在兩河流域。此處提出以色列兩大敵國非利士和亞蘭，同是神引領的。聖經的公正性由此可見。8：以色列的“國“滅亡；民族(雅各家)卻沒有滅絕淨盡，歷史中完全應驗。9：“分散“與“篩“原文同。「連一粒…」：看上下文應是強調無人能逃脫篩動。
• 11-15 復興的應許：11-12「建立大衛倒塌的帳幕…」：預言14「被擄的歸回」之事。新約時雅各已看見此話也指“所餘剩的和稱為我名下的“外邦人同蒙救贖歸於主(徒15:13-20)。故本段是彌賽亞國度的預言，經由基督的教會，要一直應驗到主再來之時！

• 1-3 夏果的異象：1「夏天的果子」也是雙關語：a成熟的果子，指時機成熟了；b.原文接近「結局」。3「無人作聲」：一片死寂。
• 4-10 指責北國道德如熟果發爛，必須拋棄：5「戥」：音ㄉㄥˇ，秤銀錢的小秤。「升斗」：量米麥的單位。用小升斗減少賣出；用大戥子增加收銀，指買賣不公，欺壓窮人。8-10：刑罰包括地震、黑暗和悲哀。地震再次呼應1:1。黑暗應是日全蝕現象，主前763年6月15日以色列全境發生過日全蝕。末日也必有黑暗臨到。
• 11-14 預言乾渴與饑荒。11-13人心乾渴，亟需神話語。此一方面指出靈裡的需求，也是末日要發生的景況。14「牛犢」：原文作「罪」，指以色列人所拜的偶像。但與別是巴都設有祭壇。

7-9章包含五個災難的異象，前二個因先知懇求而免除。

• 1-3 蝗災的異象。1-2：可見當時徵收重稅，首批收成全是為王割的。第二批作物若再失收，百姓就絕糧了。3「後悔」是以擬人法形容神滿有恩慈地收回當有的審判。此字原文沒有“錯誤“或“沒料到“的意思，與中文的“後悔“不同，請特別注意。
• 4-6 火災的異象。有說即4:6-9之旱災。注意“祂命“和“主造“ (1)
• 7-9 準繩的異象。7「準繩」：測度牆面是否垂直的鉛垂線，吊起準繩喻衡量選民是否正直。故象徵審判。9「以撒」：指以色列。
• 10-17 插敘亞瑪謝的控訴事件。9「伯特利的祭司」：參王上12:31-32、13:33，是北國的宗教領袖。10「圖謀背叛」：阿摩司是南國人，故亞瑪謝以政治罪提告。11「必被刀殺」：扭曲7:9的話。12「先見」：幻覺者。諷刺語。「餬口」：以為阿摩司靠發預言維生。侮辱語。14-15：阿摩司答辯。是他生平的重要資料。16-17：預言亞瑪謝的下場。「污穢之地」：指拜偶像的外邦之地。

• 1-7 驕傲放縱的領袖。2「甲尼…哈馬」：北方亞蘭的大城。「迦特」：南面非利士五都之一。6「約瑟的苦難」：指北國將亡之事。
• 8-14 刑罰將至。9-10：人民死於接連的災禍，掩埋不及。12「馬豈能…人豈能」：指不合理。13「虛浮的事」原文“羅底巴“；「角」原文“加寧“，皆地名，屬被亞蘭侵佔的基列地(王下10:32-33），耶羅波安二世奪回基列，全國欣喜。作者卻一語雙關，借地名諷刺戰績虛浮而微小，以後全境都必為亞述 (即14“一國“)攻取。14「哈馬口…亞拉巴」即為當時全盛國土的北、南界(王下14:25)。

• 1-3 為以色列唱哀歌。1「要聽」引出阿摩司的第三個信息。「哀歌」：哀悼死者的輓歌。先知在宣布神不得不懲罰後，傷心唱此。
• 4-27 尋求耶和華就必存活。6「約瑟家」：指北國，因約瑟後裔瑪拿西、以法蓮支派在北國為領袖。7「茵蔯」：苦菜。8「昴星和參星」：亞述人以為它們掌管季節更換。11「勒索麥子」：放高利貸，以麥子作利息。26「摩洛」：應是亞捫的國神(參王上11:7)。27「大馬色以外」：指亞述地，722BC北國人民果然被擄到此。

• 1-3 欺壓窮人的富戶：1「巴珊」：在約旦河東，以肥牛馳名(詩22:12)。2：後來亞述果然以此方式待俘虜。3「破口」：城牆被攻破時的缺口。「哈門」：可能是亞述山名，即百姓被擄往之地。
• 4-5 虛有其表的宗教：摩西律法原是每年三次朝見神；每三年把土產十分之一留給窮人。百姓事奉偶像更虔誠，但只加增罪過。
• 6-13 教而不改的以色列：6「牙齒乾淨」：即“糧食缺乏“。11「傾覆」：有說可能即指1:1的大地震。「從火中抽出來的一根柴」：指災難之後倖存的餘民。13：這是一首讚美詩。先知在審判的信息中加插對神的讚美，指出以色列民要迎見的是全能可畏的神。

• 1-2再述神與以色列的關係：1「你們全家是我從埃及地領上來的」― 此恩此情何其深厚！「當聽…」：3-5章都以此句型開頭，引出三信息。2「認識」：不是理智的知道，而是關係的密切。
• 3-8 發預言的原因：3：以色列人不與神同心。4：獅子吼叫即撲向獵物；神發聲即展開審判。5：咎由自取。「機檻」：裝上餌的陷阱。6：戰爭災禍都出於神。7-8：神啟示奧秘，己不敢不說。
• 9-15 積財者的刑罰。此時南北兩國政局都算安定，民生較富裕。但不到三十年北國即亡於亞述(722BC)，這些預言完全應驗。9：邀請亞實突(非利士)，和埃及等異族來見證北國的罪惡，何等諷刺！14「伯特利祭壇的罪」：即拜金牛犢的罪。「壇角」：本為罪犯求赦免之所(參王上1:50-53)。壇角被砍下，象徵無可獲免。

• 1-3 審判摩押。摩押在以色列國東南，與以東比鄰，常互相為敵。
• 4-5 審判南國猶大。他們的罪是離棄耶和華的律法。
• 6-16 審判北國以色列。這是阿摩司的主要任務。6：生動形容北國社會的刻薄寡恩、見利忘義。7「見窮人頭上的灰也垂涎」：貪婪剝削。並且阻擋義人、荒淫亂倫。8「衣服」：披毯型的外袍，晚上可作被鋪，按律法傍晚應歸還窮人(出22:25-26)但偶像使百姓無憐憫。9「亞摩利人」：泛指迦南人。10：百姓忘恩。11「拿細耳人」：歸耶和華為聖的人(參民6:1-8)，百姓卻誘令他們破戒。指有意抗拒神命。13-16：神的懲罰。亡國時這些畫面都應驗。

• 1-2寫作背景：阿摩司與何西阿同時事奉北國，但為期較短，約760-750BC。何西阿信息重點是神的慈愛；阿摩司是神審判。「大地震」：見亞14:5。「提哥亞」：耶路撒冷南20里的小鎮。故阿摩司為南國人，卻“得默示論以色列“。2「迦密」：北國著名山脈。
• 1:3-2:3審判鄰近列國：先知指責以色列之前，先對六個鄰國 ―敘利亞(即亞蘭，首都為大馬色)、非利士(迦薩等三城代表)、腓尼基(以推羅城代表)、以東(提幔為其大城)、亞捫(首都為拉巴)及摩押(加略可能是其首都) ― 宣告神的審判，每段以“耶和華如此說“開頭，後指出該國傷害他人的殘忍罪行，最後宣告審判。

• 1-8 神將審判列國。1「那日」：即耶和華的日子。「被擄歸回的時候」：據下文，是指末日選民得救贖之時(太25:32)。2「約沙法谷」：約沙法意為“神審判“，故又稱“斷定谷“ (14)。4「推羅…非利士」：指曾欺壓選民的仇敵。「與我何干」意為“你為何這樣待我？“7-8的預言歷史中已應驗。345BC波斯將西頓人賣作奴隸；332BC亞歷山大大帝將推羅及迦薩人(非利士)販作奴隸。
• 9-17約沙法谷的審判。10「要將犁頭…戈矛」：形容戰事激烈，耕具成兵器；農夫、弱者都上陣。本節與賽2:4、彌4:3恰相反，但都是神要作的事。13「踐踏」：葡萄豐收後在酒醡踐踏成酒。喻踐踏罪惡 (參啟14:14-20)。17：「不再…經過」：不再被蹂躪。
• 18-21 復興與蒙福：18「大山要滴甜酒…」：形容那日的肥沃豐富。「什亭谷」：乾旱谷，即從前以色列人行淫之地(民25:1)。21「報復」：原文是洗除、清償、免除懲罰之意。