佳音LOVE聯播網-清醒的心

這是一篇團體祈禱詩，結合了詩篇57:7-11(1-5)和60:5-12(6-13)，帶領民眾一起頌讚祈求。很可能是用在早崇拜中(參2)。

• 1-6宣告自己堅定心志，要｢極早醒起｣讚美神。1｢我｣原文作｢榮耀｣或｢靈魂｣，都是指一個人最尊貴的部分，都要唱詩歌頌
• 7-12按神的應許宣告得著迦南各國為產業。10｢堅固城｣：以東首都佩特拉(Petra，在今約旦)是巖石中打造的堅固城市。代稱以東。
• 13結語：詩人重申他們願意倚靠耶和華，深信終必獲得勝利。

• 1-3引言：邀請四方回歸的選民稱謝神。4-32舉出四類蒙恩的人：
• 4-9曠野迷路的旅客：求告主，神就搭救他們。7｢直路｣：捷徑。
• 10-16被囚禁的人：因犯罪而被綑綁者呼求神，祂便斷開鎖鏈。
• 17-22生病的人：病重垂危的人呼求神，祂就發命醫治。17｢因自己的過犯…便受苦楚｣：可見生病包括身體和靈性兩方面。
• 23-32經歷風浪的人：波濤翻騰，無計可施，當禱告神，祂使風暴停止，救他們脫離險境。32｢長老的位上｣：長老的議會中。
• 33-43結語：歌頌神掌管大自然(33-35)；顧念飢餓窮苦的人(36-43)。

• 1-3末日的預言。1「燒著的火爐;被燒盡;一無存留」：懲罰是完全的、徹底的。2「公義的日頭」：解答3:14-15對神公義的質疑。
• 4-6 總結。勸民守律法及預言以利亞來臨。5「以利亞的心志和能力」：應驗在耶穌的先鋒施洗約翰(路1:17)。

• 1-6 立約使者的來臨。是對2:17的回答。1「我的使者」：指施洗約翰(參可1:2)；「立約的使者」：指主耶穌。3「坐下」：是完成式分詞，有確定，並繼續不斷之意。
• 7-12 什一奉獻的勸告。10「倉庫」：聖殿的府庫(王上7:51;代下31:11)。「我家」：聖殿，新約時代指教會(提前3:15)，包含我們聚會事奉的教會，和神國度整體。「試試」：查驗;嘗試;證明之意，在舊約出現28次，都是神測試人，只有這裡用在人測試神上。
• 13-18事奉主的獎賞：本段連接4:1-3，預言末後主給義人的安慰。

• 1-9責備祭司違法背約。3「種子」：指後代。4「我與利未所立的約」：神把平安的約賜給亞倫之孫非尼哈 (民25:11-13)。
• 10-16 休妻及娶外邦女子之罪。10「我們豈不都是一位父」：即「我們不是同有一位父嗎？」。「以詭詐待弟兄」：妻子亦為神兒女，與丈夫同為弟兄。11：娶事奉外邦神的女子即表示認同異教敗德的習俗，歸向假神，故褻瀆耶和華。15：神雖有餘力造多人，但祂只造亞當一人，夏娃是從他而出，二人結為夫婦，成為一體，在這一夫一妻的婚姻制度下生出虔誠的後裔。「心」：原文作「靈」。

瑪拉基生平不詳，本書應作於尼希米建完耶路撒冷城牆，返巴比倫述職(433BC)到他再回耶城(?BC)之間。所抨擊的問題與尼13同。

• 1-5神對以色列人的愛。2「愛雅各，惡以掃」：這是希伯來文學的表達方式，表示“最愛雅各，次愛以掃“之意。3：以東背景見俄巴底亞書；因遭巴比倫及拿巴提人(Nabateans)劫掠而荒涼。
• 6-2:9責備祭司。7「你們說…」：不必真說，從獻祭態度可知。

本章敘述耶穌再次降臨時必成的事

• 1-3：耶城浩劫，神將介入。
• 4-8基督降臨。4-5：「橄欖山」：耶穌在此升天，也將再臨此處(徒1:11)，山裂為兩半，應有大地震(參啟16:18-20)。「亞薩」位置不詳(到時便知)。6-7：日月星三光退縮，參啟21:23。8：有活水。
• 9-11基督作王。10「亞拉巴」意為平原。迦巴(耶城以北)到臨門(耶城以南)將成平原，耶城高聳屹立(“居高位“)，雄視四方。
• 12-15 列國受罰。有災殃，和奇怪疾病(12)；自相殘殺(13)；經濟會崩潰(14)；動物(可能也代表交通工具)也將受波及。
• 16-21 守住棚節。16「住棚節」參申16:13-17，此處象徵神人同住，享受救贖成果。20「歸耶和華為聖」：原刻在大祭司冠冕上(出28:36)，那日連馬也成聖。21「迦南人」：不潔之人;或譯“商人“。

• 1-6潔淨大衛家(指全以色列人)。1「泉源」：象徵神豐盛的恩典，尤指赦罪之恩。2-6：神要除滅偶像、假先知與污穢的靈。3「將他刺透」：參申13:1-10。6「兩臂中間…什麼傷」：假先知常自割自刺以求神明歡心，現在都撇清關係，說是在“親友家“受傷的。
• 7-9 神擊打真牧，煉淨餘下的百姓。7「擊打牧人，羊就分散」：耶穌把這話用在自己身上(太26:31)。「微小者」喻卑微無助的百姓。「反手」有煉淨之意(參9;賽1:25)。

• 12-14章是關於以色列的末世預言。1：以下三章的引言。多美！
• 2-9耶路撒冷得保護。6「火盆在木柴中…」：列國圍困耶城，有如木柴與禾捆想要捆住火盆火把，必反被燒滅。8「如神」：與「如…耶和華的使者」意思相同，比喻大衛家的大能、尊榮。
• 10-13:1大衛家的復興：10「所扎的」：耶穌被槍扎肋旁(約19:37)。11「米吉多平原之哈達臨門」：可能指猶大賢君約西亞王陣亡之地，百姓為他哀哭(代下35:20-25)。12-14：以色列舉國為殺害基督而悔罪哀悼。「大衛家」指王室；「拿單家」指先知(見撒下7:2)；「利未家」指祭司；「示每家」：應指咒罵大衛的示每(撒下16:5-14)，表示與大衛家不和的掃羅後代，也都全面認罪悔改。

• 1-3 宣告審判。1-2：全地大小樹木都傾覆，象徵審判遍臨整個巴勒斯坦地。3「約旦河旁的叢林」：是獅子的住處(參耶49:19)。
• 4-17 好牧人的預表。先知預表基督，手拿二杖牧養百姓(4-7)，但被拒絕(8-14)；愚昧牧人取代之(15-17)。5「買他們的」指外敵；「賣他們的」指內奸。6：「居民」應指5節賣羊的領袖。7：「兩根杖」是牧養原則，「榮美」指恩慈與完美，是神的特性；「聯索」即聯合，合一。8：神除滅惡牧；9：但羊群也是惡羊。10：榮美的約廢除。12-13「三十塊錢…丟給窯戶」完全預示基督的被賣(太27:3-10)。14：再折斷聯索的杖。15-17：先知預演愚昧的牧人。