佳音LOVE聯播網-清醒的心

• 1-4異象六：飛卷──觸犯律法者必受詛被滅。1「書卷」：指神的律法。書卷“飛行“象徵神的話語發出，行在遍地(3)。2「長二十肘寬十肘」：約等於9公尺×4.5公尺，很大的書卷。
• 5-11 異象七：量器抬至巴比倫──罪惡遠離神子民。「量器」：即“伊法“，是量乾糧的最大單位，約為22公升。圓鉛好似用作蓋子，封鎖罪惡。11「示拿」：即巴比倫，人類首次背叛神之地(創11:2-10)。「安置在自己的地方」：使罪歸入他們應有的結局。

• 1-10 異象五：金燈臺與橄欖樹──所羅巴伯必能完成建殿。2「燈盞」：或譯“油碗“。7「大山」：喻困難。「石頭安在殿頂上」：表示完工。10「這日的事」：指“立聖殿根基的日子“。「線鉈」：校準用的鉛錘線，表施工。或譯“分別的石頭“，則指上文的完工。
• 11-14 兩根橄欖枝的預表。12「金嘴」或譯“金管“。14「受膏者」：大祭司與君王須膏立，此指約書亞與省長所羅巴伯站立事奉神。

• 1-5異象四：大祭司被潔淨──以色列的罪完全赦免。1「約書亞」被擄歸回時的大祭司，又稱耶書亞(該1:1;拉3:2)。此處「耶和華的使者」就是耶穌。「作對」：指控、敵對，即“撒但“名本意。2「火中抽出的柴」：諺語，指被神管教後險險得救(摩4:11)。
• 6-10 告誡與應許。7「這些站立的人…」：指天使(參4)。8「作預兆」：指預表基督。「苗裔」：指基督9「石頭」：指基督是靈宮的房角石(參彼前2:6-8)。「七眼」：象徵神的全知及看顧。「親自雕刻…一日之間」：神親自預備基督，在十架上一次除淨罪孽。

• 1-5異象三：準繩──神要重建耶路撒冷。1「一人」：即“與我說話的天使“(3)。4「少年人」即撒迦利亞，可見他年輕。「鄉村」：應為“城市“，「無城牆」：指耶城不斷向外擴增，似無城牆。5「火城」：即“火牆“，喻神大能看守。6-9選民應速回歸。8-11中這位神的使者「我」，可能就是降世為人之前的耶穌。10-13神要住在百姓中，並有多民歸附祂。此都在新約應驗。

• 1背景：在哈該第二信息(該2:1-9)之後，撒迦利亞開始發聲。他的祖父易多是回歸時的祭司(尼12:4)。2-6 呼召國民回轉向神。
• 7-17八個異象中的第一個：番石榴樹與馬──神要恢復聖殿並復興猶大。9「與我說話的天使」：指講解的那位天使，與“…樹中間的人“(10)，又稱為“耶和華的使者“(11)那位區別。
• 18-21 異象二：四角與四匠──猶大的仇敵必滅亡。18「四角」：角象徵力量，指猶大的敵人。20「匠人」：象徵克制敵人的力量。

• 1-9 預言重建聖殿的榮耀。「7月21日」是住棚節末日(利23:34)。9「後來的榮耀必…」：第二聖殿後經大希律擴建(20BC-63AD)，規模的確遠勝先前；而教會亦是神的殿，更充滿神榮耀(弗2:21)。
• 10-19善行不能塗抹罪行，但神樂意賜福。「用衣襟兜聖肉…不算為聖」：人不會因靠近聖物就成聖；卻會因沾染污穢而成為不潔。
• 20-23有關所羅巴伯的預言：23「印」：一種可當圖章的戒指，代表權威和保證(參創38:18)。

小先知書的最後三卷──該、亞、瑪，都作於被擄歸回時期。哈該與撒迦利亞同時勸勉餘民恢復重建聖殿工程。(參拉5:1;6:14)

• 1背景：「大利烏王二年」即520BC，自536BC被擄歸回，並建立聖殿根基以來，已停工16年(參拉3:2-4:5、4:24)。2-4：指責百姓耽延重建工程。4「天花板的房屋」：指講究住家華麗舒適。
• 5-11 單顧自己卻耽延聖工的後果：勞碌多、所得少。
• 12-15 領袖與百姓積極的反應。

1-7 對耶京的指控。1「這悖逆…的城」：指耶路撒冷。3-4生動形容城中領袖的四種罪惡型態。5-7神仍在耶路撒冷工作。

8-13神審判的目的是要煉淨百姓。8「等候」：此處是諷刺性的宣告，指等候將來的災難。11-13將來耶路撒冷的居民一心投靠神。

14-20復興的遠景。預言末後神和人同喜樂、同榮耀。

• 1-3 勸告同胞及時悔改。「不知羞恥的」：指猶大人。「日子過去如風前的糠」：a.時光飛逝，審判快到。b.若不悔改，將如糠飛去。
• 4-15 預告列邦將受審。4-7：非利士。迦薩、亞實突、以革論都是非利士的名城。「在正午」：指毫無準備的時候。5「基利提族」：非利士人中的一族，原居革哩底。8-11：摩押與亞捫。「鹽坑」：攻城後撒鹽象徵其永不能重建(參士9:45)。12：古實。13-15：亞述。此段可配合鴻三，深入刻畫尼尼微淪陷後荒涼的景象。注：亞述荒涼的程度甚至令歷史家一度懷疑她根本沒有存在過，後經考古挖掘，才得證實。聖經預言之真確，再次獲得證明。

• 1背景：西番雅是王室子弟，約西亞王之姪，但年齡差不多。他影響了約西亞的復興。主題：審判要臨到全世界 ─ 尤其是猶大。
• 2-3：對世界萬物的審判。「絆腳石」：可能指偶像(參結14:3)。
• 4-18：對猶大的審判。4「基瑪林」：迦南人的祭司，在此指以色列中事奉偶像的祭司。5「瑪勒堪」：亞捫人的神摩洛，獻兒童為祭的。7「預備祭物…為聖」：猶大如同祭物，神指定敵邦如同客人，來赴筵席。8「穿外邦衣服」：指沾染外邦習俗。9「跳過門檻」可能指非利士人不踏大袞廟門檻的習俗(撒上五4~5)，或其他外邦迷信。11「瑪革提施」：耶路撒冷的商業區。12「如酒在渣滓上澄清」：釀酒時渣滓沉澱瓶底不動，比喻麻木懶散的人。