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清醒的心 何西阿書 第14章

• 1-3 歸向神的行動：2「悅納善行」：當時以色列人能有什麼善行？這“回歸的禱告“就是善行。3「騎埃及的馬」：向埃及求助。
• 4-8 神慈憐的回應：這一整段愛歌，何其美！
• 9 全書的結語 遵行本書教訓跟從耶和華的，才是有智慧的人。

清醒的心 何西阿書 第13章

• 1-3 以法蓮急遽衰敗。1「以法蓮」是北國最大支派，首都撒瑪利亞也在其境內，故素居領導地位，本書也因此而常以它代指北國以色列。「死了」：指靈性上死去。2「獻祭的人…親嘴」：或譯：“他們獻人為祭，與牛犢親嘴“。這真是“罪上加罪“了。
• 4-8 神烈怒如猛獸。4「認識」別神：不是知識上的“瞭解“，而是與別神“建立關係“。這是何西阿書中“認識“的核心意義。
• 9-16 以法蓮的結局9「反對」：抵擋。10：倚靠君王是虛空。以色列人在撒母耳時期求立王，見撒上8:5。14「我必救贖他們脫離陰間…脫離死亡」：審判中神又賜下最美的應許。但看上下文，此句應是問句，新譯本作「我要救贖他們脫離陰間的權勢嗎？」15「東風」：代表亞述。16「嬰孩…剖開」：形容戰爭的殘酷。

清醒的心 何西阿書 第12章

• 11:12-12:6 勸百姓效法先祖雅各悔改。1「吃風」：指以色列人討好埃及和亞述二國的政策徒勞無功。「東風」是來自沙漠的狂暴熱風。「油」指迦南特產橄欖油。2-6：敘述雅各行詭詐被神懲罰，但在伯特利遇見神而生命翻轉，呼籲百姓也歸向神。特別提出伯特利，是因那裡竟已變成拜金牛犢之地。3「抓住腳跟」是雅各名字本意，代表詭詐(創25:26，比較27:36)。4：雅各在伯特利遇見神有兩次，見創28:11-22、35:1-15。
• 7-14 百姓詭詐過於雅各，還自以為可以脫罪。7「商人」：原文即“迦南人“。百姓詭詐、強暴與擅長經商的迦南人無異。8：百姓以發財為榮，以為人必不知其罪。9「再住帳棚」：指要趕他們離開美屋，即被擄飄流。「大會的日子」：指住棚節。11「基列」當時應該已經被擄(參王下15:29)。12-14：雅各行詭詐，神便使他為娶妻而被剝削(見創29)；今以色列全境行詐，怎能逃脫像基列那樣被擄的命運呢。雖然神藉先知(此處指摩西)保存雅各的後裔，領他們從埃及上來，但今以法蓮大大惹動主怒，刑罰難免了。

清醒的心 何西阿書 第11章

• 1-4 回顧神的慈愛。這四節是最美的愛歌。1「從埃及召出我的兒子」指神拯救以色列人出埃及的史實；也預言嬰兒耶穌逃往埃及(見太2:15)。4「夾板」：指牛口中的嚼環，須鬆開才能進食。
• 5-7 宣告神的審判。5：此「埃及」實指埃及國。何細亞王向埃及求助以抗亞述(王下17:4)，先知預言此舉無用，反將亡於亞述。
• 8-9 描寫神的不捨。這兩節又是怎樣的情歌！「押瑪、洗扁」：與所多瑪、蛾摩拉一同傾覆的兩座城(申29:23)
• 10-11 應許神必再施恩。「西方」：可能指西面的海岸和海島。
• 12連接下章，數算以色列的罪惡。

清醒的心 何西阿書 第10章

• 1-8 偶像和君王都不可靠。2「心懷二意」：指一面敬拜神，一面拜巴力。3：指君王不可靠，百姓也背逆不服。4「他們為立約說謊」應是指當時北國各王投靠亞述或埃及時，許下虛假的承諾。5「伯亞文」：百姓所拜的金牛犢不能自保，當亞述攻佔以色列時，百姓反要為它擔憂。8「對大山說遮蓋我們…」形容審判巨大難當。耶穌和約翰都曾如此預言災難的可畏(參路23:30、啟6:16)。
• 9-15再論以色列道德低落。10「兩樣的罪」：應是指拜偶像(對神)和如基比亞人的姦淫暴力之行為(對人)。11：初受馴服的小母牛在穀場上踏穀，工作輕省，且可自由吃穀，比喻百姓從前得神眷顧；但現在因偏行己路，神要加軛並驅趕他們。「拉套」：即套上軛。14「沙勒幔」可能是簡稱當時的亞述王撒縵以色五世，或其前任，殘忍屠城之事。15：再呼應上文的“君王不可靠“。

清醒的心 何西阿書 第09章

指出以色列各種罪行之後，本章先知宣布了神的兩種刑罰：

• 1-9 節期必因被擄而廢止。注：北國從立國時即私定節期(王上12:32-33)，至何西阿時，節慶已成為公然拜巴力、行淫亂的場合。1似是在慶祝豐收的住棚節發此預言。「賞賜」見2:12。2：預言歡樂要終止，缺乏就在眼前。3「不潔淨的食物」：摩西律法所定不可吃的，但當百姓被擄到亞述就不能遵守了。5：被擄後即使想過耶和華的節也不能了。6「摩弗」：埃及古城，內有著名墳場。7-8 百姓怨恨並陷害先知。9「基比亞」：指士師記19章的大惡。
• 10-17 後代必斷絕。注：巴力被視為掌管生育繁殖，百姓以為拜它能多子多孫。10「巴力毗珥」：見民數記25:1-4。13「推羅」：腓尼基的繁榮海港。15「吉甲」：見4:15注。

清醒的心 何西阿書 第08章

• 1-3 虛假的悔改 2：百姓這話口是心非，說“認識“卻丟棄良善。
• 4-7 虛假的敬拜4「立君王」：北國(931-722BC)共歷九朝，十九王，每朝代的更替均由暴力奪權，無人尋求神。5：金牛犢是設在伯特利和但(王上13:29)，稱“撒瑪利亞“是以首都代表北國。7：風象徵虛幻、短暫；暴風指毀壞。「禾稼」：可收割的莊稼。
• 8-10 虛假的聯盟 9「野驢」：原文與“以法蓮“諧音。喻北國離神投奔亞述，如離群的野驢般愚蠢而倔強。「賄買」：原指花錢嫖妓(2:12作“賞賜“)，是對以色列納貢賄賂亞述或埃及的嚴厲譴責。
• 11-14 虛假的獻祭 13「自食其肉」：指百姓獻祭是為貪吃祭肉。「歸回埃及」：指百姓將被擄為奴，回到祖先在埃及為奴的景況。

清醒的心 何西阿書 第07章

• 1-7 以色列充滿血腥暴行。1「撒瑪利亞」：北國的首都。「虛謊」：呼應上章的表面悔改。「外」：或作「街上」。3：北國末年弒君篡位不斷(參王下15:8-31)，「行惡」、「說謊」及6「首領埋伏」當與這些奪權有關。4「行淫」：此處指叛變和不忠。爐火暫不著旺比喻背叛者醞釀陰謀，伺機而動。5「因酒的烈性成病」：形容狂飲之狀。7：上樑不正下樑歪，首領奪權殺戮，眾民也燒滅官長。
• 8-16 以色列與外邦攙雜。8：延續火爐的比喻，指當舉國上下燃燒著陰謀兇殺，以法蓮卻仍與列邦攙雜、求助，而不肯翻轉求告主，猶如沒翻過的餅，一面燒焦，一面不熟。9：甘心花大錢去求助於外邦，被吸乾了國力也渾然不覺。「頭髮斑白」：形容精力衰弱。或譯“食物發霉“，更配合沒有翻餅的比喻。11：另用鴿子形容北國愚昧地四處撲飛求助。14：「在床上呼號」：當時拜巴力者的奇怪風俗，床可能指高台。「聚集」有版本做“割自己“，也是異教儀式。16「翻背的弓」：指鬆弛而不可靠的弓(參詩78:57)。

清醒的心 何西阿書 第06章

• 1-3 接續5:15，先知呼籲百姓一同歸向神。這三節是首極美的懺悔詩。2「甦醒」：復原。「兩天…三天」是文學筆法，表短時間。
• 4-11神的回答。4「雲霧、甘露」：象徵百姓悔改的膚淺和短暫。5「砍伐、殺戮」：都是指正、雕琢之意，原文是過去式，表做過的事。8「基列」：北國的約旦河東地區。基列人“作孽“可能指幫助比加篡位(王下15:25)，發生於740BC，何西阿事奉的中期。9「示劍」：逃城之一。先知卻指其中的祭司竟然敗壞到在路上結黨搶劫。11「收場」：原指收割，這裡象徵報應，指神的審判。

清醒的心 何西阿書 第05章

• 1-7 北國全民的罪行。1「以色列家」：指以色列的長老；「王家」指政治領袖。「米斯巴」在以色列南方近猶大邊境，「他泊山」則位於東北，兩地都設有偶像邱壇，故說“如網羅“陷民於罪。7「行事詭詐」：原指不貞的妻子行淫。「月朔」：見2:11，巴力的節期。
• 8-14 南北二國都將受神管教，因他們彼此攻擊、倚靠外邦。8：基比亞、拉瑪和伯亞文(即伯特利)都靠近南北二國接壤處。便雅憫：代稱南國。先知發出警報，預言亞述毀滅北國後即將迫近南國。9「責罰的日子」：指北國亡國被擄，「變為荒場」：永不再復興。此事發生在主前722年。10「挪移地界」：為律法禁止(見申19:14；27:17)。猶大以為可趁北國之亂擴張地界，神也要刑罰。13「耶雷布王」：亞述文“偉大王“之意，是對亞述王的通稱。
• 15 神仍在等候他們悔改。