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清醒的心 但以理書 第11章

本章是大爭戰異象的內容，都是歷史上的｢真事｣(2)。

• 1-4預言希臘戰勝波斯後分裂成四國。1：即指古列王元年下旨允許以色列人歸國之事(參拉1:1-11)。2｢波斯還有三王興起｣:指古列王之後的甘比西王(529-522BC);斯米狄斯王(522-521BC)和大利烏一世(521-486BC)。｢第四王｣:指薛西一世(486-465BC)，亦即以斯帖記中的亞哈隨魯王。他確曾遠征希臘。3｢勇敢的王｣即亞歷山大大帝(336-323BC)，他死後確實｢國破裂，向四方分開｣，分為四國。｢不歸他的後裔｣:亞歷山大的兩個幼兒都被殺。
• 5-27預言南北兩王相爭：｢南方王｣指埃及的多利買一世(305-285 BC)，｢他將帥中…｣有西流古崛起，自立為敘利亞王，轄至印度，確實｢權柄甚大｣。即｢北方王｣。本段所敘的政治聯婚;宮廷政變;家族報復…都全符史實。限於篇幅，從略。20｢橫征暴斂的人通行國中的榮美地｣:西流古四世時派稅吏四處徵稅，也曾至耶路撒冷劫掠聖殿。他在位12年被暗殺(175BC)，死得｢不因忿怒，也不因爭戰｣。21｢卑鄙的人…用諂媚的話得國｣:安提阿古四世趁其兄西流古四世被殺，先用諂媚的話與侄兒共同執政，後殺侄篡位。
• 28-45預言安提阿古四世的暴行：他反對聖約迫害選民(28-35)；自高自大，攻擊萬神之神(36-39)，代表敵基督的靈。40｢到末了｣:指安提阿古的結局，他後來患了精神病，164BC死於遠征途中。故本段也雙重應驗於末日時敵基督和南方王的大爭戰。

清醒的心 但以理書 第10章

10-12章記大爭戰的異象。本章先敘背景：天使的顯現與談話。

• 1-9天使向但以理顯現。1｢古列第三年｣: 536BC，距但以理被俘(一章)已70年。此時第一批回歸的以色列人已返抵耶京。3｢用油抹身｣:表示喜樂(詩45:7)，也可令人舒爽。此節是表示放棄身心享受。4｢希底結大河｣:即底格里斯河(參創2:14)。5｢烏法精金｣:一種上等精金。｢水蒼玉｣:一種黃寶石(參結1:16)。
• 10-21天使解釋靈界之事：①為何拖延21日(10-17)；②將有波斯與希臘之戰爭(18-21)。13｢波斯的魔君｣;指波斯國所倚仗的邪靈。以色列有神的使者米迦勒保護(21)；敵人也有其守護者。

清醒的心 但以理書 第09章

• 1-19是但以理的禱告。他因查考先知書（耶25章）得知神復興以色列的時候將至，於是禁食禱告，為他同胞的罪向神求恩。他的禱告包括：敬拜（4）、認罪（5-15）、代求（16-19）。在他百多年後的以斯拉、尼希米也有類似的禱告，正是應驗所羅門預言性的禱告。13「我們卻…你的真理」：或作「我們卻沒有藉著轉離我們的罪孽及留意你的真理來尋求耶和華神的悅納」（原文作「使祂的面喜悅」）。17「使臉光照」：表示神喜悅人，願意施恩。但以理正在禱告時，天使加百列就奉命把神的應允帶來。21「獻晚祭」：約在下午4時。
• 20-27 天使利百加再次出現，幫助但以理明白神的話。「七十個七」分成三個階段：第一個階段「七個七年」，這樣共計「四十九年」，第二個階段是「六十二個七」，總共是「四百三十四年」。第三個階段是「七年」，但只「過了一半」。三個階段總共加起來還不到「四百九十年」，相差有三年半的時間。24「封住異象和預言」：指異象和預言得到應驗，被證實了。

清醒的心 但以理書 第08章

• 8-12章止，以希伯來文寫成，與2-7章用亞蘭文寫成的不同。但以理書的預言，對當時受虐待的以色列人民而言，是精神上很大的鼓舞，他們期盼在短短的時間內，會有神的終末審判來臨，也就是他們獲得拯救的時刻。因此，使他們在極大的苦難中，對生命還存著盼望。
• 公綿羊和公山羊代表兩個國家─波斯和希臘。「書珊城」，為波斯帝國冬季的首都。3-4：公綿羊(波斯)「牠的角向西、北、南撞去」，指波斯帝國向這三個方向發動攻擊，且攻勢之猛讓人無法抵擋，也因此，它狂傲起來。5-7：公山羊(希臘)牠的力量比公綿羊還要凶猛，不但速度快，且力量（角）更大，攻擊公綿羊（米底亞和波斯帝國），結果牠贏了（折斷了公綿羊的角）。10「天象」、「星宿」：象徵神的百姓。11「天象之君」：是神自己。14「兩千三百日」，指的應該是早晚獻祭的次數。「加百列」為向撒迦利亞和馬利亞報佳音的天使。23 「必有一王興起」指安提阿哥‧伊皮法紐，他是一位對待以色列人民相當殘酷的王。26「封住」指隱藏。

清醒的心 但以理書 第07章

• 本章用了四種動物代表四個王國的興衰；為一獨立的單元，並與第二章有相對應的關係。
• 四種「巨獸」，第一種有老鷹翅膀的獅子，通常被形容巴比倫帝國。第二種會站立的大熊，可能代表米底亞諸國，第三種有四隻翅膀的豹，可能代表波斯帝國。第四種有十隻角的怪獸，可能是代表後來興起的希臘帝國的十個君王。另一說法：第二獸代表巴比倫。第二獸代表瑪代、波斯。第三獸代表希臘；亞歷山大以極快的速度席捲歐、亞、非三洲。有些學者解釋「四個頭」是亞歷山大暴斃後瓜分其帝國的四名大將。也有人解釋為地的四方，指亞歷山大所建立起的普世性國度。第四獸代表羅馬，它甚可怕凶狠，極盡毀壞之能事；頭上的十角可解作分歧的政權（「十」可以是一個象徵數字）。
• 2-14、21-22異象，15-18解釋，19-20但以理再提問，23-28答覆。

清醒的心 但以理書 第06章

• 1-28 獅坑中的神蹟。本章的歷史年代可能較9章略晚。但以理當時已達80高齡，再度位居高職。2「總長」：為負責監管公務員的首長。3 「但以理有美好的靈性」：表現在其忠心耿耿、一絲不苟的辦事態度，以及處變不驚的信心上，以致神的名在外邦中再得榮耀（參25-27節）。10 ：面向耶路撒冷禱告的觀念始自所羅門（參王上8:48），以後被擄散居各地的猶太人多保存這項宗教習慣。18「樂器」：或作「娛樂」；大利烏(大流士)王掛念但以理的安危，對任何娛樂都提不起興趣。20「永生神」：原是「活神」（參26節），強調神果真活著，可以拯救但以理。

清醒的心 但以理書 第05章

本章記伯沙撒王驕奢歡宴，被神審判，巴比倫帝國一夜之間傾覆！

•  1-6宮廷盛筵：1｢伯沙撒｣:此名史書未見。然考古證實巴比倫末主拿波尼度遁隱，子伯沙撒攝政。｢一千大臣｣:形容賓客眾多。2-4：用耶路撒冷聖殿的器皿飲酒，大大褻瀆神。5-6：牆上出現指頭寫字。
•  7-16急召但以理解讀牆上文字：7;16：證明伯沙撒是攝政王，在國中位列第二，故最多能使人｢位列第三｣。10-12：太后推薦但以理。
•  17-24但以理解讀牆上文字：17：拒絕賞賜。18-24：引上章尼布甲尼撒事例直斥伯沙撒干犯真神。25-28：牆上文字原都是度量衡名稱，故表示｢數算｣、｢稱量｣意。25｢彌尼｣即｢彌拿｣(結45:12)。｢提客勒｣即｢舍客勒｣。｢烏｣是｢和｣之意；｢法珥新｣是半個｢彌尼｣，表現｢分裂｣意。28｢毘勒斯｣是｢法珥新｣的單數，又與｢波斯｣音近，用字巧妙。
•  29-31預言當夜應驗。｢瑪代人大利烏｣:應為古列手下大將。

清醒的心 但以理書 第04章

本章記尼布甲尼撒王頒發詔書自述發瘋及復原的經過，歸榮耀與神。

• 1-3引言：尼布甲尼撒王下詔書頌讚至高神。
• 4-18詳述他的夢境。4｢安居…平順在殿內｣:故可推知此為其晚年之事，約於568BC遠征埃及-562去世之前。身居權力的巔峰，躊躇滿志。13;17;23｢守望的聖者｣指天使。15｢樹 ｣：音｢聶｣，說文：｢從木無頭｣，即樹墩子。｢鐵圈｣｢銅圈｣用來限制精神病患。｢七年｣：七段時間，不一定多長。
• 19-27但以理為王解夢
• 28-33夢兆應驗
• 34-37王詔書的結語：尼布甲尼撒稱頌至高神。與1-3的頌讚呼應。

清醒的心 但以理書 第03章

本章敘述神從巴比倫的火窯中拯救三友，顯示神偉大的保護能力。

• 1-7王命所有人拜金像：1｢造金像｣代表：①高舉自己：高60肘寬6肘(約7米)，比例特高；②宣示王權：變｢金頭｣為全身包金，欲求國祚永遠；③妄取神權：命人人跪拜。不跪拜金像＝不事奉假神(參14)。2｢臬司｣:參謀官，｢藩司｣:財政大臣。｢開光之禮｣:揭幕禮。
• 8-18三友堅拒拜金像。 l19-23王下令燒死三友：19比平常熱｢七倍｣，表示最高溫的狀況。
• 24-27王驚奇三友在火窯中平安無事：25：王看到｢四個人在火中遊行｣，多出的一個｢看來好像是神｣，應是道成肉身前的基督。 l28-30巴比倫王稱頌上帝，並擢升三友。

清醒的心 但以理書 第02章

本章敘述但以理為王解夢，呼應1:17神所賜予他的智慧。

• 1-16巴比倫哲士無一人能為王解夢：1｢尼布甲尼撒在位第二年｣:以巴比倫紀年法是603BC。但以理等人剛好結束三年受訓。2｢迦勒底人｣：此指巴比倫的術士。12｢哲士｣ 指聰明人，就是王的顧問。
• 17-23但以理得啟示：20-23稱頌神｢改變時候、日期，廢王，立王｣
• 24-45為王解夢：王的夢境是一座金頭(指巴比倫)、銀胸(指瑪代、波斯聯組的波斯帝國)、銅腰(指希臘帝國)、鐵腿(指羅馬帝國)、半鐵半泥腳(指羅馬帝國分裂以後直至今日的歐美各國)的巨像。但｢天上的神必另立一國｣(44)，即屬神的彌賽亞國度，必打碎列國，存到永遠。巨像的材料越往下越差，顯示人類歷史越演越劣質。
• 46-49但以理和三友獲王獎賞並重用。｢總理｣:此為｢掌管…哲士｣的。