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清醒的心 耶利米哀歌 第04章

本章歎聖殿，道盡城陷時的慘象，往日榮耀盡失。

• 1-10往事不堪回首。1｢聖所｣:原文作｢聖潔｣，聖殿的分別為聖的石頭竟與街頭上的垃圾污泥混在一起。3：傳統以鴕鳥為冷漠無情的動物，對自己所生的雛鳥也毫不關心。5｢美好食物｣、｢朱紅｣：是奢華生活的標誌。｢孤寒｣：貧乏凄涼。
• 11-16罪的結果。13-16：指斥未盡職責，歪曲是非的宗教領袖，他們現今自食惡果，不再被尊重，反而像痲瘋病人，到處遭唾棄。
• 17-20逃王被捕，流離失所：城陷以後，仇敵緊迫追殺；在逃亡的人潮中，君王終於被擒。｢耶和華的受膏者｣：或指西底家王。｢好比我們鼻中的氣｣：本與我們息息相關的，現在卻毫無價值分量。
• 21-22預言以東遭報：以東是猶大的世仇，他們沒有跟埃及和猶大結盟抵抗巴比倫，所以猶大淪亡後，巴比倫把猶大的部分土地賜予以東作為獎賞，他們更趁機欺負猶大，因此最終招神懲罰。

清醒的心 耶利米哀歌 第03章

本章是全書中心，也是最長的一章，先知在漆黑光景中見著了亮光。

• 1-18自述遭神忿怒。1｢忿怒的杖｣:指以色列的敵人；他們是神審判的工具，藉以懲罰惹祂發怒的選民。11｢使…轉離正路｣:以野獸捕捉獵物後將牠拖走的動作，形容被仇敵強行擄走離開故土。
• 19-39倚靠神的憐憫。21｢這事｣：指下文所提有關神信實的本性。24｢分｣:即｢產業｣，喪失家園的猶大人如利未人一樣，單以耶和華為他們的保障。27：在年輕力壯及需要管教的時候接受神的責罰本是好事。36｢這都是主看不上的｣:神絕不認可罪惡。
• 40-54脫離苦難的路──悔改、認罪和憂傷。以色列因罪受罰，惟有深切省察、回轉，才能得神赦免之恩。42-54罪的愁苦。當以色列人硬著心不悔改時，神忿怒的審判就接踵而來。47「陷坑」：象徵完全的毀滅。
• 55-66呼求憐憫。56｢你曾聽見我的聲音｣：以往禱告蒙神答應的經歷，激勵他繼續禱告下去。

清醒的心 耶利米哀歌 第02章

本章從聖城轉向聖民，哀嘆眾百姓所遭的苦難。

• 1-10因惹神忿怒以致聖城遭毀。1｢黑雲｣:代表審判。｢腳凳｣:指聖殿中的約櫃。2｢住處｣:指在野地的牧場，與城中的保障堡壘成對比。3｢收回右手｣:指神撤回先前選民的幫助和拯救，以致他們敗在敵人手下。4｢他站著舉起右手｣:形容準備發射的姿勢。6｢帳幕｣:指聖殿。8｢準繩｣:形容神如同工匠般按程序拆毀城牆。9｢門閂｣:代表防禦。指神敞開門來讓敵人任意毀壞錫安。10：形容各種人悲哀的舉動。
• 11-17因誤信假先知以致居民受苦。11｢心腸擾亂，肝膽塗地｣:描寫痛苦和悲傷。12｢穀酒｣:指最基本的食物。14｢使你被趕出本境的緣故｣:原文作｢引誘的事｣，指離開正道的那些事。17｢角｣:代表力量。
• 18-22呼求憐憫。19｢交更｣:古人把晚間分為三更，每四小時一更。21｢在街上躺臥｣:指仆倒在地，陳屍街頭。

清醒的心 耶利米哀歌 第01章

本書是當猶大人被擄，耶城毀壞荒涼之後而作。據說寫作地點在各各他山下的｢耶利米洞穴｣。1-4章是字母詩。首章悼聖城被毀。

• 1-11錫安因罪遭難。1｢何竟｣: 即｢為甚麼會落到此地步｣，含有悲歎之意。哀傷詩歌常用此詞。2｢所親愛的｣:指猶大以前所倚賴，曾與他們聯盟對抗巴比倫的列國，但猶大遭難時，這些盟邦宛如陌路人，甚至參與巴比倫的劫掠行動。4｢悲傷｣:與守節時載歌載舞的情景成一對比。5｢為首｣:即成了主人。9｢汙穢是在衣襟上｣：表示明顯可見。
• 12-22呼求憐憫。15｢踹下｣:以搾葡萄的意象形容猶大人被苦待。17｢舉手｣:指向神懇求。

清醒的心 耶利米書 第52章

本章是歷史補篇，目的為顯示耶利米的預言應驗了。大部份與王下24:18-25:30相同，只刪去了基大利被刺事件，因已詳述於40章。

• 1-16城焚毀，王被擄。耶利米的話逐一應驗。11：西底家王死在監裡，聖經只記於此一處。應驗34:4-5｢不被刀劍殺死｣的預言。
• 17-23聖殿器皿被擄：本段成就了27:22的預言。21｢十八肘｣:約8米。｢四指｣:約7厘米。｢十二肘｣:約5米。22｢五肘｣:約2米。
• 24-30被殺和被擄人數。被殺共74人，比王下25:18-19多2人。28-30：被擄人數，此是列王紀所無。資料可能來自巴比倫，故採用巴比倫的紀年法，以登基的次年開始稱元年，故28節與王下24:12是同年(597BC)，12與29節也是同一年(586BC)。28：被擄的數目，與王下24:14-16有差距，可能是只計算成年的男丁數目。30：第三次被擄或與基大利事件有關。
• 31-34巴比倫王恩待約雅斤：為耶利米所預言的被擄歸回奠基。

清醒的心 耶利米書 第51章

• 1-32巴比倫必滅亡。1｢立加米｣:利用希伯來字母暗指｢迦勒底｣(41｢示沙克｣同)。13｢眾水之上｣:巴比倫位於幼發拉底河兩岸，又有護城河和湖泊。15-19：與10:12-16同。重述神的創造大能。20-32：巴比倫過去是神懲罰列國的｢斧子｣，卻將砍伐自己。27｢阿拉臘;米尼;亞實基拿｣都在巴比倫北邊，先後被瑪代攻佔。31｢通報的…送信的｣: 巴比倫著名的送快信制度，被用來接連傳達巴比倫陷落的消息。

• 33-44巴比倫陷落的慘況。36｢海…泉源｣:巴比倫的｢眾水｣(13)必枯乾。可能指幼發拉底河被改道，使瑪代波斯軍隊得以進城之事。39｢設擺酒席」:可能指巴比倫陷落時，君臣都在飲酒狂歡(見但5章)。
• 45-58激勵選民堅信巴比倫滅亡的預言。50｢遠方｣:指巴比倫。58｢眾民所勞碌的｣:巴比倫的建設是俘虜的血汗所建，卻要付之一炬。
  • 59-64先知性的行動：委託西萊雅將此篇預言帶到巴比倫，向擄民宣讀後投入幼發拉底河，象徵巴比倫毀滅，永不再興起。59：西底家王｢上巴比倫去｣，應是表態效忠，並進貢。隨行的｢西萊雅｣是巴錄的兄弟，但不是 36:26; 40:8; 52:24的西萊雅。

清醒的心 耶利米書 第50章

50-51章長篇論巴比倫。應作於西底家王四年(51:59)，即594BC。

• 論巴比倫。2｢豎立大旗｣：為召集軍隊備戰，或提出戰事的警報。「彼勒」就是｢米羅達｣，又稱瑪爾杜克，是巴比倫主神。3｢有一國｣: 539BC，瑪代、波斯聯軍傾覆巴比倫。5｢訪問錫安｣:指選民問路要前往錫安。8｢要像羊群前面走的公山羊｣:牧人打開羊圈時通常是公山羊先走出來，這裏是指以色列要成為擄民中第一個掙脫枷鎖，離開巴比倫者。21｢米拉大翁｣:在兩河流域交匯的波斯灣口，意為｢雙重叛變｣；｢比割｣:在巴比倫東方，意即｢刑罰｣。兩個地名的字義都顯明神對巴比倫的審判。23｢大錘｣:指巴比倫，神曾用它打碎列國。27｢牛犢｣：指巴比倫的勇士和貴冑。36｢矜誇的人｣：指行法術的占卜者。37｢必像婦女｣:指缺乏勇力。44｢牧人｣:指統治者，無論他們權勢多大，都不能阻擋神的計劃。

清醒的心 耶利米書 第49章

• 1-6論亞捫。1｢瑪勒堪｣:亞捫國神，又稱｢米勒公｣或｢摩洛｣，祭祀牠的儀式包括殺嬰孩為祭物。｢得迦得之地為業｣:732BC，亞述擄走約但河東的以色列人(王下15:29)，亞捫趁機佔領迦得支派的土地。2｢拉巴｣:亞捫京城，乃今約旦首都安曼。6：與摩押同，亞捫也將歸回。
• 7-22論以東。以東是以掃後裔，但在巴比倫攻猶大時趁火打劫(參詩137:7;結25:12-14;俄)。7：以東人以智慧聞名。9：通常｢摘葡萄的｣和｢盜賊｣還不會摘盡或盜盡，但以東將要全然被毀滅。12｢杯｣:代表神的忿怒和審判。13｢波斯拉｣:以東的京城。
• 23-27論大馬色，即亞蘭的首都大馬士革。他將被巴比倫焚毀(27)，但沒說會永遠荒廢，故新約時仍有此城，今仍為敘利亞首都。23｢哈馬｣;｢亞珥拔｣:在大馬色北方。27｢便哈達｣：亞蘭王的稱號。
• 28-33論基達和夏瑣。此二敘利亞沙漠的阿拉伯部落將永遠荒涼。598BC尼布甲尼撒南下攻打猶大時，順道征服基達、夏瑣。31｢安逸無慮…無門無閂，獨自居住｣:遊牧民族生活安逸，不設防備。
• 34-39論以攔。以攔在巴比倫東方，今伊朗西南，歷史悠久。｢西底家登基時｣: 即597BC，巴比倫年表殘簡記有此役。35：以攔素以弓箭手聞名。｢為首的權力｣:軍事力量的主幹。36｢四風｣:表強國。39：以攔日後也將復興。此事史載不詳，或指末日彌賽亞國度時。

清醒的心 耶利米書 第48章

本章論摩押的傾覆，與賽15-16章相似。摩押與亞捫為羅得後裔，以色列的宿敵，曾出兵助巴比倫攻打約雅敬王(605BC，見王下24:2)。

• 1-10摩押的毀滅。史載582BC尼布甲尼撒曾重擊摩押，後又有亞拉伯人侵入，終告亡國。1｢尼波｣;｢基列亭｣;｢米斯迦｣:均是摩押的代表性山寨，是摩押之榮。2：｢希實本｣與｢設計｣原文相近。6｢杜松｣：與摩押的一個城市｢亞羅珥｣同音(見19)。7｢基抹｣:摩押神祇。
• 11-17摩押的安逸告終。11：摩押向以出產葡萄美酒著稱。酒存放在酒罈裏，先讓雜質沉澱，然後倒進另外的器皿，如此轉換容器，直至澄清為止。這裏以未換過容器的酒比喻摩押的安逸。13｢伯特利的神｣:即以色列人所拜的牛犢。17｢結實的杖｣:代表權勢。
• 18-46為摩押哀哭。18｢底本｣:在死海東21公里，摩押要邑，著名的摩押石碑即於此發掘。25｢角｣與｢膀臂｣：象徵力量。26｢沉醉｣:指喝醉耶和華忿怒的酒。27｢搖頭｣:代表嘲笑。摩押恥笑以色列如被捉拿的賊。38｢房頂｣與｢街市｣：分別代表私人和公眾場所。

清醒的心 耶利米書 第47章

本章論非利士，也將為北方的巴比倫所滅。在聖經時代，非利士的迦薩是巴勒斯坦的重要貿易中心，至今｢迦薩走廊｣仍是以巴戰略要地。

• 1｢法老攻擊迦薩｣：此句的歷史背景不明，可能指法老尼哥在609BC揮軍北上時。2｢有水從北方發起｣：指巴比倫將如洪水般侵入，史載尼布甲尼撒於迦基米施之役後，確實南下攻破非利士各城，包括亞實基倫。4｢推羅、西頓｣:著名海港，位於非利士北部；從北方來的敵軍先擊敗它們才入侵非利士，這裡說推羅、西頓的救兵已被剷除，非利士地危在旦夕。｢迦斐託海島｣:即革哩底島，為非利士人的祖居地。5｢成了光禿｣:指剃頭。｢歸於無有｣:或作｢默默無聲｣。以上二事與｢用刀劃身｣皆為悲哀的表現。｢亞實基倫｣是非利士主要城市之一。6-7：6節是非利士人發出的哀求；7節是耶利米的回答。