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清醒的心 耶利米書 第26章

26-29章述耶利米與假先知的爭論，本章是聖殿院內的爭執。

• 1-6｢聖殿講章｣(7:1-15)的摘要，引出本章耶利米險遭殺身之禍的事件。1｢約雅敬登基的時候｣:即609BC。6｢示羅｣：原是安放會幕之地，因百姓之罪，非利士人奪走約櫃，此地便失去重要性(撒上4:1-11)。
• 7-9祭司先知與眾民捉拿耶利米。7;8;11｢先知｣前，原文都有｢假｣字.
• 10-15耶利米自辯：內容為①神差遣了我；②你們快悔改；③可以殺了我，但便流了無辜人的血。10｢首領｣：王宮中的高官。
• 16-24首領和長老們為耶利米辯護:18｢摩利沙人彌迦｣：即《彌迦書》的作者。其預言見《彌迦書》3:12。20-23：另一位先知烏利亞的殉道。24：｢沙番的兒子亞希甘｣保護耶利米。他曾參與約西亞王的改革 (王下22:12)，其家族給予耶利米不少支持和保護，見下文。

清醒的心 耶利米書 第25章

本章是耶利米書第一卷的結語，論神忿怒的杯傾倒下來，

• 1-14耶利米信息摘要。1｢約雅敬第四年｣：605BC，寫這篇預言之年。亦即猶大第一次被擄之年。3｢約西亞十三年｣：627BC，耶利米蒙召之年(1:2)，二者相隔｢這二十三年｣。9｢我僕人｣:先知清楚看出神在歷史中的計劃，巴比倫王乃是神的工具，代神審判猶大。11｢七十年｣:精準預言猶大被擄的年數(參但9:2)。說詳下。
• 15-38神對列國的審判。15-31耶和華忿怒的酒杯。20｢亞實突剩下的人」：亞實突在此時早已被埃及攻陷，故只有剩下的人。23｢底但、提瑪、布斯｣：位於北阿拉伯。32-38領袖的哀歌。34｢群眾的頭目」:指國家領袖。38｢像獅子一樣｣:指神好像覓食的獅子，進行侵襲。

清醒的心 耶利米書 第24章

本章記兩筐無花果的異象，時間在597BC耶哥尼雅(22:24的哥尼雅，即約雅斤)被擄往巴比倫後。這是猶大第二次被擄，西底家即位為王。

• 1-10極好的與極壞的無花果。歷史背景參王下24:10-17。耶和華以兩筐極好與極壞的無花果為喻象，作為被擄的人與留在耶路撒冷的人之對比，給被擄者安慰與應許(4-7)；必宣告留下的餘民和新王西底家的災禍(8-10)。8｢住在埃及地的猶大人｣:指主前609年約哈斯王被帶到埃及時，一些定居下來的親埃及分子（參王下23:34）；或這次巴比倫入侵時逃往埃及的人(參43-44章)。

清醒的心 耶利米書 第23章

上文21-22章是第九篇講道，論君王；本章是第十篇講道，論假領袖。

• 1-8假牧人與真牧人。1｢牧人｣：指猶大君王和首領。5-6：本書最重要的一個宣告：永恆的真牧人是大衛的苗裔，即彌賽亞。｢公義的苗裔｣:即大衛王位的合法繼承人，指彌賽亞。6｢他的名必稱為耶和華我們的義｣:我們因信基督而得稱為義人(羅1:17)。哈利路亞！
• 9-40假先知與真先知。9｢像醉酒的人｣:指傷痛無助到渾身無力。11｢褻瀆｣:指他們因敬奉假神玷污了神的聖殿。20｢所擬定的｣:指審判。21｢奔跑｣:指迫切地傳信息。32｢矜誇｣:指狂妄不負責任的話。

清醒的心 耶利米書 第22章

本章沒有注明日期，但很可能是在約雅敬執政晚期。

• 1-9訓勉王室秉公行義。6｢家｣：這裏指宮殿。｢基列…利巴嫩｣：皆以出產木材聞名。宮殿就是採用該地木料建造的。先知警告王室，儘管他們把宮殿建造得宏偉堂皇，神仍可藉敵人將之砍伐焚燒。
• 10-30論及猶大諸王。10｢死人｣:指609BC於米吉多遭埃及法老尼哥擊殺的約西亞王。｢離家出外的人｣：指被尼哥擄到埃及，後來死於當地的約哈斯王(本章稱沙龍)。13-19先知嚴厲評論約雅敬為自己大興土木，橫征暴斂。13-14｢房｣、｢樓｣:指宮殿。「行不義蓋房」：即以不公義的手段建造宮殿，強逼百姓為他勞役。17｢流無辜人的血」：包括獻人祭及殺害先知。20-23預示耶路撒冷(此段中作｢你｣)為即將來臨的災禍哀號。20：表示到處都有哀號。｢你所親愛的｣:指猶大的盟友，如埃及等。22｢牧人｣指耶路撒冷的首領貴冑。｢吞吃｣:指597BC約雅斤王與臣僕被擄走一事(第二次被擄)。23｢住利巴嫩在香柏樹上搭窩的｣：諷指耶路撒冷富貴人。24｢帶印的戒指｣:國王的戒指可在文件上蓋印以示簽名，今猶大的君王好比耶和華手上帶印的戒指。30｢算為無子｣:約雅斤有七子，但無一人能繼承他的王位。

清醒的心 耶利米書 第21章

從本章始，不按年代排序。本章是588BC西底家王背叛巴比倫，轉親埃及，導致巴比倫圍攻耶京(參王下25章)。西底家求問於耶利米。

• 1-10勸猶大投降巴比倫：耶利米警告王，對抗巴比倫是自招禍患，百姓應出城投降。此言直接衝撞親埃及派，更被指責為叛國賊。1｢巴施戶珥｣：不是上章那人。｢西番雅｣：不是聖經作者，他是第二祭司，地位僅次於大祭司。4｢迦勒底人」：即巴比倫人。｢翻轉過來｣:即｢倒轉攻擊你們｣。｢這些｣：指巴比倫的兵器或軍隊。9｢以自己的命為掠物｣:軍事術語，指至少可保全生命。
• 11-14訓勉王家秉公行義。12｢每早晨｣：即每天，或指每早晨在城門口坐堂審判。13｢住山谷…的居民｣：指耶路撒冷人以為自己安全。

清醒的心 耶利米書 第20章

• 1-6在聖殿傳毀瓶信息的後果，先知開始遭受直接迫害。｢打｣：應是鞭打四十下(申25:3,林後11:24)｢枷｣：一種刑具，把腳、手和頸固定，身體幾乎對折，非常痛苦。枷在｢便雅憫高門內｣，是公開侮辱。
• 7-18先知痛苦的禱告：這是耶利米6次自白(11:18-23;12:1-4;15:10-21; 17:12-18;18:18-23)的最後一次，包含三段：①因自己所傳的信息感到衝突(7-9);②確信惡人必蒙羞、義人必得勝(10-13);③咒詛自己的生日(14-18)。7｢你比我有力量，且勝了我｣:彷彿是神強逼他事奉。10：先知的朋友諷刺他才是｢四圍受驚嚇｣的人。13｢窮人｣:此指為義受逼迫的人。17｢胎就時常重大｣：指｢胎就永遠懷孕｣，不生出來。

清醒的心 耶利米書 第19章

• 1-13打碎瓦瓶的比喻：先知奉命在長老、祭司等見證人面前打碎瓦瓶，宣佈那一代的國民要像不堪一擊的器皿被毀壞，不能回復完整。2｢欣嫩子谷｣與｢陀斐特｣:見7:31注。本章和耶7章有許多相類之處。｢哈珥西的門｣:在耶路撒冷東南，是處理碎瓦、垃圾及罪犯屍骨的地方，可能即｢糞廠門｣。3｢耳鳴｣:即顫驚。4｢將這地方看為平常｣: 指使這地方從敬拜神轉向異教的神。｢平常｣原文作｢外邦｣或｢奇怪｣、｢污俗｣，指猶大人玷污了聖潔之地。｢使這地方滿了無辜人的血｣:指獻孩童為祭之事。11｢囫圇｣:指修補完整。13｢其上｣:即屋頂上。古代房屋的平頂是便於敬拜天體的場所(32:29;番1:5)。
• 14-15：在聖殿宣告神懲罰的信息。

清醒的心 耶利米書 第18章

18-20章是神藉窯匠教導耶利米的話。也是他第八篇信息。

• 1-12窯匠的比喻。4信息的關鍵：器皿作壞了，神用｢這泥｣作成別的器皿。非常形象地勾勒了神的慈愛，祂會重新製作，而不放棄選民。被擄的審判是重新製作的過程。8｢後悔｣：指取消原計劃，而非做錯事。神之所以後悔，是神原以公義策劃了此事，如今卻要通過忍耐和慈愛來成就此事。倘若百姓繼續作惡，神就不會改變審判計畫；倘若他們悔改，神的審判就會昇華為慈愛。這種表達方式隱含著：①神是具有位格與意志的神；②神公義；③神憐憫。
• 13-17以色列的罪行：以連串質問指出以色列的罪狀，大自然不變的現象益顯出以色列的失信。17｢東風｣:乾旱的熱風，喻巴比倫軍。
• 18-23耶利米遭逼迫：百姓原只是恨惡耶利米並欲陷害他；現在他們開始直接逼迫他。耶利米的身體和性命都陷入危險。

清醒的心 耶利米書 第17章

續上章，神再次指出猶大百姓的罪，並提出兩項生活實踐的呼籲。

• 1-4猶大的罪無法塗抹。1｢筆｣:指刻石的工具。｢壇角｣：本是獻贖罪祭抹血之地(利4:7)，今成他們犯罪在神面前的記錄。2｢高岡上、青翠樹旁｣:迦南人拜偶像的地方。｢木偶｣:迦南女神亞舍拉的木像。
• 5-11呼籲百姓堅心倚靠神。6｢杜松」：一種檉柳，外表特別光禿，與8節對比。11｢鷓鴣菢不是自己下的蛋｣:應是諺語；鷓鴣偷蛋放在自己的蛋中，但所孵之鳥長大後便飛走，喻不義之財終必散盡。
• 12-18耶利米的請願：他再次成為眾矢之的，便向神傾訴自己的冤情。12-13神的榮耀寶座是人得救的根源。14-18向神呼求救恩。
• 19-27呼籲百姓守安息日：此處另起一段，有人認為應移到聖殿講章(7-10章)，但也可能耶利米藉上段請願得了安慰與勇氣，便繼續宣告｢要以安息日為聖日｣的實踐性教訓。