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清醒的心 耶利米書 第16章

16-17章是耶利米第七篇信息。他用自己的生活傳達審判的訊息。

• 1-9神管束耶利米：禁止他結婚、生兒養女，也不准參加喪禮和喜宴，以此作為百姓被擄的警告。6-7提到四個表示哀慟的禮儀：劃身、禿頭、擘餅、喝酒。前二者與異教習俗有關，早為神所禁止(見利19:28;21:5;申14:1)，餅，酒則是送給居喪者的食物。
• 10-21警告與應許。10-13以設問法指出百姓受罰是因為他們離棄耶和華，轉而敬拜偶像。14-15光明的遠景。16-18敵人要像漁夫和獵人追捕選民，但他們也將難逃神的審判。18｢可憎之屍｣、｢可厭之物｣:皆指偶像。19-21稱頌耶和華與偶像完全不同，也是安慰的應許。

清醒的心 耶利米書 第15章

• 1-9神再次拒絕先知，並宣告降災。1｢摩西撒母耳｣的代禱參出32:11-14;30-32;民14:13-19;撒上7:8-9;12:19-25等。4｢拋來拋去｣: 直譯是｢恐懼｣或｢厭惡｣。歷史證明兩千多年間猶太人確實在萬國中漂流，被厭惡。6｢後悔｣:原文作｢憐憫｣，呂振中譯：｢我憐恤到不耐煩了｣。9｢生過七子｣:本是福氣，但將成悲慘的咒詛，因兒子都死了。
• 10-21先知的哀歌與神的回答。10：先知開始自怨自艾。11-14：神的回答。｢使仇敵央求你」：耶38:14成就了此預言。12-14的對象是猶大百姓。｢北方的鐵｣：指巴比倫。15-21：一段詩歌，表現先知的掙扎和神的愛。17｢感動｣:從神而來的使命。19：先知必須先分別貴賤優次，不必在意百姓的反應。｢站在我面前｣:即｢事奉我｣。｢歸向你…歸向他們｣:百姓須倚賴先知的指導；先知卻毋須討好百姓。

清醒的心 耶利米書 第14章

14-15章是耶利米第六篇講章，和因為百姓代禱而與神的三次對話。

• 1-6猶大乾旱。2｢披上黑衣｣｢坐在地上｣:都是在哀悼。3｢抱頭｣:表羞辱和悲哀。5：母鹿缺乏草料，產下小鹿卻無法餵養。6｢淨光的高處｣:指光禿荒蕪的山頂。｢失明｣:指死亡臨近或願望不遂而雙目呆滯。
• 7-9先知為百姓認罪代求。8-9：先知問神為何好像過客般缺乏對國家的承擔，或竟像無能的勇士。｢稱為你名下｣；即屬於耶和華。
• 10-12神拒絕先知的求情：因為百姓只知獻祭祈禱，但不肯悔改。
• 19-22再次代求：除了再認罪，更呼籲神勿廢棄祂與以色列所立的約。21｢榮耀的寶座｣:指至聖所。22：駁斥雨水是巴力所賜的神話。

清醒的心 耶利米書 第13章

本章是耶利米的第五篇講道，包含兩個比喻和三個警告：

• 1-11腰帶的比喻：猶大從前與神緊密相連，現在卻因背道而墮落，必須棄置。1｢不可放在水中｣：即還沒下水洗過，是嶄新的。
• 12-14酒罈的比喻：耶和華的忿怒充滿猶大，如酒罈盛滿了酒。14｢彼此相碰｣:沉醉而自相攻擊。｢父與子｣:原作複數，泛指前後代。
• 15-17昏暗山的警告。16｢死蔭｣:這裡指遭敵人毀滅和被擄的收場。
• 18-19君王和太后的災難。｢太后｣應是指約雅斤王的母親(王下24:8)
• 20-27猶大積重難返。21｢朋友｣:應指巴比倫。猶大曾多次與之結盟。22｢衣襟揭起｣:指無比的羞辱。26：此節乃形容當時對淫婦的刑罰。

清醒的心 耶利米書 第12章

• 1-6因被家鄉人謀害，先知問神惡人的道路為何亨通? 5-6：神指出將來先知所要面對的敵人，比目前的更難應付。｢雖然安穩｣:或作｢尚且跌倒｣。｢約旦河邊的叢林｣:喻危險地帶。
• 7-13神為子民悲哀。以色列被稱為神的｢產業｣;｢所親愛的｣;｢葡萄園｣;｢份｣。7｢產業｣:神交出選民，猶如人放棄家產，必定心如刀割。9｢鷙鳥｣：一種食肉鳥，經常爭奪獵物，形容猶大成敵國圍攻的對象。10｢牧人｣:此指敵人的領袖，即｢滅命的｣、｢耶和華的刀｣，他們是神審判百姓的工具。｢份｣:原指分到手的財物或產業，此指神的子民。
• 14-17對鄰邦的應許與警告。15｢本業｣:本來的產業。

清醒的心 耶利米書 第11章

• 本章是耶利米的第四篇講道，提醒百姓遵守神的約，即律法，否則理當受審判。應是寫於約西亞王發現律法書時(621BC，參王下22-23章)
• 1-17猶大背約。2｢這約｣：指西乃之約。5｢阿們｣:百姓在立約時對條款的回應。15｢聖肉｣:指祭物。句意:｢難道祭物能使你脫離刑罰嗎?｣
• 18-23同鄉謀害：神指示耶利米，亞拿突人正謀害他。耶穌在世時也有類似遭遇。19｢果子｣:指｢後裔｣。耶利米無兒女，他若被殺便後繼無人。或說指他口中的｢教訓｣和｢預言｣。

清醒的心 耶利米書 第10章

• 1-16偶像無能。5｢棕樹，是鏇成的｣: 亦作｢好像瓜田裡的稻草人」。8｢畜類｣:可作｢蠢笨｣。11：這是本書唯一用亞蘭文寫的一節，｢他們」指異教的神祇，也許只懂得當時國際交往上用的亞蘭文。14｢毫無知識｣:指不認識神。15｢追討｣:指神的審判。
• 17-25被擄迫在眉睫。20：用遊牧民族的語言描述猶大被毀的慘劇。21｢牧人｣:指國家領袖。23-25先知的代求。最後關頭他仍竭力代求。

清醒的心 耶利米書 第9章

• 1希伯來原文本節屬八章。耶利米因這節而被稱｢哀哭的先知｣。
• 2-9敗壞的百姓。2｢行路人住宿之處｣:過路者所搭的帳棚。3｢彎起舌頭像弓｣:指舌頭已作好準備。5｢教舌頭…勞勞碌碌｣:生動形容百姓犯罪的意願之強，超過他們作惡的能力。
• 10-22為耶路撒冷淪為焦土而哀哭。14｢眾巴力｣:指各種偶像。15｢茵蔯｣:一種苦菜，代表苦難。21｢死亡…窗戶｣:生動形容死亡入侵。22｢遺落的一把禾稼｣:像收割者身後新割下的莊稼一樣，倒成一片。
• 23-26再次呼喚百姓：①23-24誇口的當以認識神為誇口。②25-26心要受割禮。｢剃周圍頭髮｣:一種異教儀式，摩西律法禁止(利19:27)

清醒的心 耶利米書 第8章

• 1-3續上章末三節，預言猶大的災難：敵軍甚至會挖掘墳墓。以示侮辱(摩2:1)；或為盜取陪葬品。屬靈含意則是將那些生前一心敬拜天上萬象的人曝屍，證明這些星象毫無能力阻止此奇恥大辱(2)。
• 4-12愚昧的自滿：這時應是約西亞王發現律法書後不久，官方以此為傲，但先知卻區分了｢律法｣(8)與｢耶和華的話｣(9)，百姓現在有了律法，卻不願遵守神的話語。連祭司、文士也拒絕神僕人所傳的信息！8｢文士…虛假｣:文士的謊言使律法變成虛妄。
• 13-17凌厲的毀滅。16：猶大地的北端｢但｣此時已遭戰火蹂躪。
• 18-22先知的憂傷。18｢願能自慰｣:或譯為｢不能痊癒｣，意指｢憂愁已壓倒了我｣。19｢錫安的王｣：即耶和華。20｢麥秋｣：麥子收成(四至六月)。｢夏令｣：夏果收成(七至八月)。收割季節結束比喻選民已錯失了悔改機會。22｢乳香｣:有舒緩效果的藥物，喻神的拯救。

清醒的心 耶利米書 第7章

• 7-10章是在聖殿門口發佈的(7:2)，稱為｢聖殿講章｣，斥責信仰錯誤。
• 1-15百姓迷信聖殿可保佑。11｢賊窩｣：賊匪匿藏之地，耶穌在世時曾引用這話(可11:17)。12｢示羅｣：聖殿未建成之前，百姓在此獻祭。
• 16-20百姓合力拜天后。18｢天后｣:指巴比倫女神伊施塔爾。猶大列王在房頂上築壇敬拜天上萬象，包括天后。約西亞王在宗教上雖曾大興改革，異教崇拜卻仍充斥民間。
• 21-28違逆者獻祭無效。21：本來燔祭是必須完全焚燒，不可以吃的(利1:9)，平安祭則可吃。這裡顯明：神真正計較的，並非百姓混淆了祭禮規條，而是他們是否聽命。24｢向後不向前｣：即每下愈況。
• 29-34殺嬰為祭的暴行。29｢剪髮拋棄｣：代表悲哀。31｢欣嫩子谷」:在耶路撒冷西南，｢陀斐特｣:意為｢火爐｣。人在那裡向偶像焚燒嬰孩獻祭。希臘文｢地獄｣一字，即從｢欣嫩子谷｣一名而來，新約多見。