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清醒的心 耶利米書 第8章

• 1-3續上章末三節，預言猶大的災難：敵軍甚至會挖掘墳墓。以示侮辱(摩2:1)；或為盜取陪葬品。屬靈含意則是將那些生前一心敬拜天上萬象的人曝屍，證明這些星象毫無能力阻止此奇恥大辱(2)。
• 4-12愚昧的自滿：這時應是約西亞王發現律法書後不久，官方以此為傲，但先知卻區分了｢律法｣(8)與｢耶和華的話｣(9)，百姓現在有了律法，卻不願遵守神的話語。連祭司、文士也拒絕神僕人所傳的信息！8｢文士…虛假｣:文士的謊言使律法變成虛妄。
• 13-17凌厲的毀滅。16：猶大地的北端｢但｣此時已遭戰火蹂躪。
• 18-22先知的憂傷。18｢願能自慰｣:或譯為｢不能痊癒｣，意指｢憂愁已壓倒了我｣。19｢錫安的王｣：即耶和華。20｢麥秋｣：麥子收成(四至六月)。｢夏令｣：夏果收成(七至八月)。收割季節結束比喻選民已錯失了悔改機會。22｢乳香｣:有舒緩效果的藥物，喻神的拯救。

清醒的心 耶利米書 第7章

• 7-10章是在聖殿門口發佈的(7:2)，稱為｢聖殿講章｣，斥責信仰錯誤。
• 1-15百姓迷信聖殿可保佑。11｢賊窩｣：賊匪匿藏之地，耶穌在世時曾引用這話(可11:17)。12｢示羅｣：聖殿未建成之前，百姓在此獻祭。
• 16-20百姓合力拜天后。18｢天后｣:指巴比倫女神伊施塔爾。猶大列王在房頂上築壇敬拜天上萬象，包括天后。約西亞王在宗教上雖曾大興改革，異教崇拜卻仍充斥民間。
• 21-28違逆者獻祭無效。21：本來燔祭是必須完全焚燒，不可以吃的(利1:9)，平安祭則可吃。這裡顯明：神真正計較的，並非百姓混淆了祭禮規條，而是他們是否聽命。24｢向後不向前｣：即每下愈況。
• 29-34殺嬰為祭的暴行。29｢剪髮拋棄｣：代表悲哀。31｢欣嫩子谷」:在耶路撒冷西南，｢陀斐特｣:意為｢火爐｣。人在那裡向偶像焚燒嬰孩獻祭。希臘文｢地獄｣一字，即從｢欣嫩子谷｣一名而來，新約多見。

清醒的心 耶利米書 第6章

• 1-8耶路撒冷大戰逼近。1｢提哥亞｣原文與｢吹｣同字，在耶城南19公里；｢伯哈基琳｣在耶城南3公里。耶利米警告自己的支派便雅憫，要往南逃離耶城另尋遮蔽。3｢牧人｣｢羊群｣:指巴比倫的將領和軍隊，要吞吃耶城這塊牧場。4-5｢你們｣｢我們｣都指巴比倫軍隊。｢午時｣、｢夜間｣都不是通常進攻的時間，可見敵人攻勢之逼切。
• 9-21再論審判的原因：百姓全然敗壞。16｢古道｣:指在西乃山所立的約，這是以色列信仰的根基與行為的準則。17｢守望的人｣:指眾先知。｢角聲｣:是面對敵人入侵時所發的警報。20｢示巴｣:位於阿拉伯南部，是當時各類香料的貿易中心。21｢絆腳石｣:指仇敵和所帶來的毀滅。
• 22-30預言審判之日的慘狀。27：神用耶利米為｢高臺｣，或作｢試驗人的｣；先知的工作好像冶金匠，要煉盡百姓的渣滓，但徒勞無功。28｢是銅是鐵｣:銅、鐵和鉛是要從銀礦中提出來的雜質。29｢風箱吹火｣:是要撥旺煉爐的火，但礦石的渣滓太多，始終不能清除

清醒的心 耶利米書 第5章

• 1-9耶路撒冷的罪惡。1｢寬闊處｣:即｢廣場｣，百姓作買賣及拜偶像之處。4｢貧窮｣：或指知識上的貧乏。5｢尊大的人｣:指｢官長｣。
• 10-18審判中仍有恩典。10｢他｣：指猶大。13｢風｣:此指不會兌現的空談。｢道｣:即｢真理｣。16｢敞開的墳墓｣:指帶來死亡和毀滅。
• 19-31重申選民自招刑罰。22｢匉訇｣:即呼嘯。24｢秋雨春雨｣:強調雨水都不是出自巴力，而是耶和華所賜。31｢他們｣:指假先知。

清醒的心 耶利米書 第4章

• 1-4真實的悔改與赦罪的保證。3：｢開墾荒地｣：猶大的罪已根深蒂固，需要從心徹底改變，重新來過。
• 5-18警報吹響。5｢吹角｣：是面對敵人入侵時所發的警報。6｢大旗｣；指懸掛高處的訊號，通常是為準備出戰，這裏是叫人疏散。9｢心都要消滅｣:即喪膽。11｢簸揚｣｢揚淨｣:指用風將穀殼篩掉，留下穀粒。今連穀粒也吹走，暗示審判將臨。12｢為我｣:指敵軍的入侵是出於神的旨意。15｢但｣：以色列北境，北方來的的人先到但，至｢以法蓮山｣時距耶城僅數公里。顯示敵人即將逼近猶大國邊境。
• 19-22先知痛苦的呼喊。
• 23-31毀滅的異象。24｢山｣:是穩定和力量的象徵，現在卻都震動。30：被擄時裝扮均屬枉然。

清醒的心 耶利米書 第3章

• 3:6至6:30為耶利米第二次給猶大國的信息。
• 1-5神子民雖如淫婦，仍可悔改：人不得再娶先前所休之妻(申24:1-4)；神卻願再接納失節的以色列。2｢淨光的高處｣：即光禿的山頂，通常是拜巴力之處。4｢從今以後｣：指春雨停止降下的時候。
• 6-11猶大看見北國因肆意拜偶像而亡國，應知警戒，誰知他們竟仍奸詐不悔改。8｢給她休書休她｣：指神讓北國滅亡。
• 12-25神再呼喚子民悔改，給予赦罪的保證。14：注意本節的雙重比喻。先把以色列比作浪子，再比作離開丈夫的妻子。｢從一族…取兩人｣：可見真心悔改的人不多。15｢牧者｣：指領袖，原文是複數。25｢立國｣：指出埃及後在曠野的時間。

清醒的心 耶利米書 第2章

• 本章至3:5記耶利米履行先知使命，第一次向猶大宣告的信息。
• 1-8回憶以色列對神起初的愛。1-3：以色列曾給神猶如新婚夫婦的愛情。3：以色列蒙神揀選，像｢初熟的果子｣歸給神(出23:19;民18:12-13等)。4-8：但以色列迅速忘恩。
• 9-28控訴以色列人不忠。9-13：神對子民提控訴。10｢基提｣:即今塞浦路斯，泛指西方。｢基達｣:阿拉伯，指東方。9｢爭辯｣:即｢控訴｣。13：兩件惡事是①離棄真神，那｢活水的泉源｣②以｢破裂不能存水的池子｣般的偶像來代替神。14-19：以色列人屈辱地求助於外邦。14｢僕人｣：奴隸。15｢少壯獅子｣：指亞述。16｢挪弗｣｢答比匿｣：皆埃及名城。18｢西曷｣：尼羅河的支流。｢大河｣：即幼發拉底河。20-28：用六個比喻描寫猶大的背道:①解除束縛的牲畜；②行淫的女子(20)；③葡萄樹的壞枝子(21)；④快行的獨峰駝，狂奔亂走(23)；⑤慾心發動的野驢(24)；⑥賊(26)。24｢吸風｣:發情的母驢嗅尋異性，公驢不需費力尋找她，她自動送上門。嚴重形容以色列人發狂似地拜偶像。
• 29-37宣告審判將臨。31｢曠野｣與｢幽暗之地｣：代表苛刻的待遇。30｢吞滅…先知｣：指殺害神僕的罪。32｢妝飾｣：指嫁妝首飾。

清醒的心 耶利米書 第1章

• 耶利米在猶大末年傳講國將滅亡的信息。飽受迫害。是｢流淚的先知｣
• 1-3耶利米背景：是祭司，事奉期從約西亞13年至西底家11年亡國時(627-586BC)。其後他仍事奉(40-45章)，後被押至埃及，遇害。
• 4-19耶利米蒙召：4-5：神的揀選。6耶利米推辭：①不會說；②年尚幼。7-10：神的委任、應許和裝備。9｢按我的口｣：表潔淨；也表｢將當說的話傳給你」。回應其推辭。11-16：兩個異象。11｢杏樹」：與12節｢留意保守｣音似，雙關語。象徵神始終保守所說的話。13｢燒開｣:烈火燒滾水。｢從北而傾｣:沸水從北倒出，指巴比倫即將從北入侵。15｢安座位｣:表征服和統治。17-19：再次應許保護。17｢束腰｣:工作前束袍於腰。指待命出發。18｢堅城…銅牆｣:皆指剛強。

清醒的心 詩篇 第106篇

本篇接續上篇繼續敘述以色列史，但講的是以色列人背逆神的歷史。應是被擄回歸之際，教導百姓的作品。

• 1-5引言：邀請選民同來稱謝耶和華的慈愛，也求神再次像過往一樣恩待選民。
• 6-12出埃及的歷史。7｢奇事｣：指十災。9｢經過曠野｣：即走過乾地。
• 13-33曠野飄流的歷史。
• 34-46定居迦南的歷史。37｢把自己的兒女祭祀鬼魔｣：殺死兒女獻祭。41｢外邦人｣：選民在士師時代的仇敵，包括迦南人、米甸人、非利士人、亞捫人。45｢後悔｣：在此指｢生憐憫之心｣。

l47-48結語：詩人求神像過往一樣拯救選民。

48節是詩篇卷四的結語。

清醒的心 詩篇 第105篇

本詩敘述以色列人的歷史，稱頌神信守祂與人所立的約。

• 1-6引言：要傳揚神的作為。1｢求告｣：此處指呼喊、傳揚。
• 7-22列祖時代：耶和華履行祂向亞伯拉罕;以撒;雅各的應許。9｢向以撒所起的誓｣：參創26:3。14｢責備君王」：神為了亞伯拉罕責備法老和亞比米勒(創12:17; 20:3)。19｢他所說的｣：指約瑟的兩個夢。
• 23-38出埃及時代。23｢含地｣：即埃及。37｢沒有一個軟弱的｣：沒有一個畏縮的，因神為他撐腰。
• 39-42曠野階段：耶和華像牧人一樣帶領選民經過曠野飄流的40年。
• 43-45結語：神已按約為選民成就了大事，選民應當回報、讚美神。