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清醒的心 以賽亞書 第27章

• 1對惡者的審判：｢快行的蛇｣｢曲行的蛇｣：指兩河流域，表亞述與巴比倫，都以｢鱷魚｣作象徵。｢海中的大魚｣：指尼羅河，代表埃及。
• 2-13對葡萄園的保護：2-6：神對付荊棘蒺藜，使以色列在各地昌盛，祝福世界。7-11：神擊打以色列，是要使他完全離棄偶像。12-13：神應許要召集聖徒回歸以色列，及其所預表的天國裡，如人｢打樹拾果｣。4｢荊棘蒺藜｣：喻惡人，若與神為敵，祂就要毀滅它們；但神的心願是讓他們來持住神的能力，與神和好(5)。8｢相機宜｣：原文是很小的體積單位，相當於1/3伊法。表示刑罰不大。和合本譯｢相機宜｣還有按時機刑罰之意。｢東風｣：每年5、10月從東方沙漠吹到以色列的乾熱強風，喻亞述和巴比倫所帶來的苦難。

清醒的心 以賽亞書 第26章

• 1-7信靠的表白：這是一段信心的宣告，在全地的審判中，仍經歷：a.有神作｢堅固的城｣(1)；b.有救恩為城牆外郭(1下)；c.守信的義民可自由出入(2)；d.坚心倚靠神的人必蒙保守，｢十分平安」(3)；e.神是永久的磐石(4)，f.神為受苦的人申冤(5-6)；g.義人蒙神眷顧(7)。
• 8-19義人的呼求：以七個｢耶和華啊｣開始。8｢你的名…你那可記念的名｣：指神藉祂名字彰顯出來的本性。13｢有別的主管轄｣：指受外邦的轄制。14：那些管轄選民的終必過去，死亡不能復生(對照19!)。16-18：神百姓曾嘗試自救而不成功，如孕婦痛苦分娩卻失敗。但｢死人要復活｣，反敗為勝(19)！｢菜蔬上的甘露｣：喻神的恩澤。
• 20-21誠懇的勸告：籲同胞進入密室，隱藏禱告，等神的忿怒過去。因神已出來，要為選民申冤，一切血債都獲償還。｢忿怒｣：指災難時期。21｢地也必露出…被殺的人｣：惡人隱蔽的暴行必顯露出來。

清醒的心 以賽亞書 第25章

• 1-5讚美的因由：a.因神忠信誠實(1)；b.因神顛覆邦國，使｢剛強的民…強暴的國｣都敬畏(2-3)；c.因神作｢貧窮人、困乏人、急難者｣的保障，使外邦人的囂張、強暴人的凱歌，如熱氣被雲影消化(4-5)。

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  6-8讚美的保證：以四個｢必｣字指出神為世人的計畫：a.神必為萬民設擺筵席(6)；b.神必除去｢遮蓋萬民的物｣與｢萬民的帕子｣(7)，指哀傷或蒙蔽。c.神已經吞滅死亡(8上)，這信息於舊約中是罕見的，可謂神啟示的高峰。d.神必除去選民的羞辱(8下)。

• 9-12讚美的對象：以三方面說出神與我們的關係：a.祂是我們素來等候的(9上)；b.祂是拯救我們的(9下)；c.祂是向仇敵施報應的，以摩押為代表(10-12)。11｢洑水｣：摩押如在苦海中掙扎，卻無法逃脫。

清醒的心 以賽亞書 第24章

• 1-13大地荒涼。1-2審判的對象：舉出六對人物，表示全人類都不能逃脫審判。｢出利的｣：指負債者。3-13審判的因果：地上悲哀衰殘是因他們違背律法，背叛永約(5)。7-11：平常的歡樂，皆變成荒涼一片，各處皆哀鴻遍野，人間全非樂土。12-13：能逃脫這次審判的只有極少數人。
• 14-16餘民歡呼歌頌：14｢從海那裡｣：顯示餘民留居海外。15｢東方…眾海島｣：顯示由東至西，到處都有人讚美神。16｢義人｣：指義者基督。｢詭詐的…大行詭詐｣：形容列國行惡的情形。16 -20：先知為要來的大審判哀傷。
• 16下-22宇宙的審判：審判上及天使領域；下及地上列王。18｢天上的窗戶都開了｣：審判如挪亞時的雨水般從天上傾倒下來。19-20：大地東歪西倒，最後塌陷。21｢高處的眾軍｣：指墮落的天使。
• 23神國的建立：審判過後，耶和華在錫安山作王，滿有榮耀。｢月亮要蒙羞…慚愧｣：指日月的光輝在神榮耀下，黯然失色。

清醒的心 以賽亞書 第1~23章

清醒的心 以賽亞書 第23章

• 1-14推羅受罰遭災。1｢他施的船隻｣：指從西班牙南岸來與推羅交易的商船。｢基提｣：即居比路，今塞浦路斯。2｢西頓｣：是腓尼基古城。3｢大水｣：指地中海。｢西曷｣：尼羅河上游。4｢大海｣：地中海。｢我沒有劬勞…撫養童女｣：比喻大海不再為推羅效力。10：形容他施復得自由，不再受制於推羅。11｢迦南｣：音近｢腓尼基｣，即指推羅。13：以賽亞的時代迦勒底人(即巴比倫)尚微弱，對推羅影響不大，但他已預言巴比倫將掠奪推羅。｢戍樓｣：攻城的用具。
• 15-18預言推羅復興：推羅日後如妓女重操故業，再與列國交易(原文作行淫)，而所賺到的錢則歸耶和華。15｢七十年｣：可能指從巴比倫攻陷推羅，到後來波斯帝國讓推羅復興，為時七十年。但所賺的利息要歸耶和華為聖(18)，此事尚未應驗。故可能別有所指。

清醒的心 以賽亞書 第22章

• 1-14耶路撒冷將毀滅：因：1-4國難當前而百姓竟喧嘩歡慶；5-11妄作備戰卻不仰望神；12-14寧可等死也不悔改。1｢異象谷｣：指耶路撒冷。｢上房頂｣：為歡慶宴樂，也可能是向偶像燒香(參耶19:13)。6｢以攔｣;｢吉珥｣：亞述的傭兵。8｢林庫｣：軍械庫｣(王上10:17)。10：百姓拆房子牆磚來修補城牆。11：建儲水池以備戰，但卻不依靠神。

• 15-25對猶大官長的審判：15-19：掌管國庫的舍伯那自私自利，只顧營建自己的墳墓，先知宣告他將客死他鄉(寬闊地)，所建墳墓對他毫無益處。20-25：將興起以利亞敬取代舍伯那，他的地位與榮譽將像釘牢的｢釘子｣般穩固，他的兒孫都因他得護蔭，好像身上掛了許多小器皿。但後來國亡的｢那日｣，釘子也被壓斜、砍斷，家族愈大受害愈深。22｢大衛家的鑰匙｣：象徵王室權柄。有說也預表耶穌。

清醒的心 以賽亞書 第20.21章

• 1-6預言埃及蒙羞。1：713BC非利士的城邑亞實突背叛亞述，711BC被亞述王撒珥根派統帥他珥探平服。｢他珥探｣是元帥之意，非人名(參王下18:17)。2-4：以賽亞不畏羞恥地赤腳露身行走3年，象徵埃及的古實王朝也將被亞述征服，百姓被擄走。2｢露身赤腳｣：有人解｢露身｣為半裸，只穿內衣等，其實無據，4節明明說｢現出下體｣，亞述壁磚也顯示當時的俘虜都是完全赤裸，而那就是神要以賽亞表現的狀態。5-6：猶大與｢沿海一帶的居民｣(指非利士)，都以為可仰望埃及，抵抗亞述，誰知埃及｢不過是如此｣。史載撒珥根南下平定亞實突之亂時，古實王因埃及內部不穩，並沒有出兵。正應驗此言。
• 按：撒珥根兩次揮軍亞實突，卻沒乘機攻擊猶大，可能這時猶大王希西家聽從以賽亞的勸導，沒有參與亞實突與埃及的｢叛盟｣。後來在681-663 BC，埃及的古實王朝果真被攻陷、被擄。以賽亞露身赤腳的行動默示，也得到驗證。

 

• 1-10巴比倫傾覆。1｢海旁曠野」：從9節知係指巴比倫。此海是波斯灣。2-5：先知在異象中見巴比倫被滅(539BC，即約170年後發生)。2｢詭詐的…行毀滅｣：素來行詭詐、好毀滅的巴比倫被敵人同樣對待。｢以攔｣：當時為波斯屬地，與｢瑪代｣都代表波斯。｢使一切歎息止住｣：巴比倫滅亡，受她轄制的國家得免奴役之苦(參14:4-8)。5｢他們擺設筵席…吃吃喝喝｣：巴比倫在宴樂中突被敵人毀滅(參但5章)。｢首領啊…抹盾牌｣：先知對宴席呼號，叫人速起迎敵。6-10：神吩咐先知作守望者，留意異象，然後說出來。｢騎馬的一對一對地來｣：指瑪代軍隊整齊進攻。｢驢隊，駱駝隊｣：可能有部隊假冒商旅。10：先知對同胞述說異象。｢被打的禾稼…穀｣：指受苦難的以色列民。
• 11-12以東受難。11｢度瑪｣：指以東(創25:14)。｢西珥｣：以東首都，也指以東。｢夜｣象徵災難痛苦。12｢早晨將到，黑夜也來｣：似乎以東苦境未完，若要再問，｢可以回頭再來｣，留下一線希望。
• 13-17阿拉伯受災。13｢底但｣｢提瑪｣都是綠洲。｢結伴的客旅｣指商隊。16｢基達｣：阿拉伯部族的統稱。他們受亞述攻擊而失去榮耀。

清醒的心 以賽亞書 第19章

• 1-15埃及受罰。神要審判埃及，使猶大知道不可倚賴埃及。埃及遭受的禍有：1-4：宗教破產、內鬨、暴政，5-10：天災、經濟崩潰；11-15：政治混亂，朝中決策者昏庸無能。1｢乘駕快雲｣：喻審判迅速施行。3：偶像、邪術無能拯救。4：埃及必受暴君轄制。8：天災使漁業大受打擊。9：紡織業破產。10｢國柱｣可能指高官貴冑，｢傭工｣則是低下階層。11-15：首領謀士都變得無能。11｢瑣安｣曾為首都，｢挪弗｣即古都孟斐斯。13「房角石」：指身負重任的領導者。
• 16-25埃及蒙恩：神雖擊打埃及，但末後埃及;亞述;以色列三國一律，使全地得福。本段以五個｢當那日｣，逐步呈現埃及轉向神，最後各國和平共存的情景。18｢迦南的方言｣：指希伯來話。19｢一根柱｣：表示埃及地屬神。20｢差遣一位救主｣：可指神的拯救，或預言基督。

清醒的心 以賽亞書 第18章

• 1-6勸勉古實：古實遣使至猶大共商合抗亞述(可能是705BC亞述王撒珥根逝世前後)，以賽亞警告｢快行的使者｣要等候神的時刻(3-6)。1｢翅膀刷刷響聲之地」：指蒼蠅滋生之地(參7:18)；或指船隻劃過水面激起水鳥拍翅之聲。2｢蒲草船｣：埃及用蒲草造船。｢高大光滑的民｣：形容古實人身材高大，皮膚光滑。史家希羅多德(Herodotus)也有此說。「分地界踐踏人的｣：形容古實強大，統一埃及。｢他們的地有江河分開｣：指埃及地河流遍布。3：先知呼籲世人注意神宣戰的時機，而勿自行決定聯手出兵。4：神在醞釀時機，猶如夏天收割前的熱氣和露水，逐漸升溫。5：到時機成熟時，神會動手修剪(亞述的)枝條。6：剪下的枝條可作鳥獸冬夏的住處。神自有安排。
• 7古實蒙恩：預言古實將會來到錫安獻禮物。此在埃提阿伯太監上耶京禮拜時已應驗(徒8:26-40)，將來神震動萬國時更是(該2:7)。