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清醒的心 耶利米書 第20章

• 1-6在聖殿傳毀瓶信息的後果，先知開始遭受直接迫害。｢打｣：應是鞭打四十下(申25:3,林後11:24)｢枷｣：一種刑具，把腳、手和頸固定，身體幾乎對折，非常痛苦。枷在｢便雅憫高門內｣，是公開侮辱。
• 7-18先知痛苦的禱告：這是耶利米6次自白(11:18-23;12:1-4;15:10-21; 17:12-18;18:18-23)的最後一次，包含三段：①因自己所傳的信息感到衝突(7-9);②確信惡人必蒙羞、義人必得勝(10-13);③咒詛自己的生日(14-18)。7｢你比我有力量，且勝了我｣:彷彿是神強逼他事奉。10：先知的朋友諷刺他才是｢四圍受驚嚇｣的人。13｢窮人｣:此指為義受逼迫的人。17｢胎就時常重大｣：指｢胎就永遠懷孕｣，不生出來。

清醒的心 耶利米書 第19章

• 1-13打碎瓦瓶的比喻：先知奉命在長老、祭司等見證人面前打碎瓦瓶，宣佈那一代的國民要像不堪一擊的器皿被毀壞，不能回復完整。2｢欣嫩子谷｣與｢陀斐特｣:見7:31注。本章和耶7章有許多相類之處。｢哈珥西的門｣:在耶路撒冷東南，是處理碎瓦、垃圾及罪犯屍骨的地方，可能即｢糞廠門｣。3｢耳鳴｣:即顫驚。4｢將這地方看為平常｣: 指使這地方從敬拜神轉向異教的神。｢平常｣原文作｢外邦｣或｢奇怪｣、｢污俗｣，指猶大人玷污了聖潔之地。｢使這地方滿了無辜人的血｣:指獻孩童為祭之事。11｢囫圇｣:指修補完整。13｢其上｣:即屋頂上。古代房屋的平頂是便於敬拜天體的場所(32:29;番1:5)。
• 14-15：在聖殿宣告神懲罰的信息。

清醒的心 耶利米書 第18章

18-20章是神藉窯匠教導耶利米的話。也是他第八篇信息。

• 1-12窯匠的比喻。4信息的關鍵：器皿作壞了，神用｢這泥｣作成別的器皿。非常形象地勾勒了神的慈愛，祂會重新製作，而不放棄選民。被擄的審判是重新製作的過程。8｢後悔｣：指取消原計劃，而非做錯事。神之所以後悔，是神原以公義策劃了此事，如今卻要通過忍耐和慈愛來成就此事。倘若百姓繼續作惡，神就不會改變審判計畫；倘若他們悔改，神的審判就會昇華為慈愛。這種表達方式隱含著：①神是具有位格與意志的神；②神公義；③神憐憫。
• 13-17以色列的罪行：以連串質問指出以色列的罪狀，大自然不變的現象益顯出以色列的失信。17｢東風｣:乾旱的熱風，喻巴比倫軍。
• 18-23耶利米遭逼迫：百姓原只是恨惡耶利米並欲陷害他；現在他們開始直接逼迫他。耶利米的身體和性命都陷入危險。

清醒的心 耶利米書 第17章

續上章，神再次指出猶大百姓的罪，並提出兩項生活實踐的呼籲。

• 1-4猶大的罪無法塗抹。1｢筆｣:指刻石的工具。｢壇角｣：本是獻贖罪祭抹血之地(利4:7)，今成他們犯罪在神面前的記錄。2｢高岡上、青翠樹旁｣:迦南人拜偶像的地方。｢木偶｣:迦南女神亞舍拉的木像。
• 5-11呼籲百姓堅心倚靠神。6｢杜松」：一種檉柳，外表特別光禿，與8節對比。11｢鷓鴣菢不是自己下的蛋｣:應是諺語；鷓鴣偷蛋放在自己的蛋中，但所孵之鳥長大後便飛走，喻不義之財終必散盡。
• 12-18耶利米的請願：他再次成為眾矢之的，便向神傾訴自己的冤情。12-13神的榮耀寶座是人得救的根源。14-18向神呼求救恩。
• 19-27呼籲百姓守安息日：此處另起一段，有人認為應移到聖殿講章(7-10章)，但也可能耶利米藉上段請願得了安慰與勇氣，便繼續宣告｢要以安息日為聖日｣的實踐性教訓。

清醒的心 耶利米書 第16章

16-17章是耶利米第七篇信息。他用自己的生活傳達審判的訊息。

• 1-9神管束耶利米：禁止他結婚、生兒養女，也不准參加喪禮和喜宴，以此作為百姓被擄的警告。6-7提到四個表示哀慟的禮儀：劃身、禿頭、擘餅、喝酒。前二者與異教習俗有關，早為神所禁止(見利19:28;21:5;申14:1)，餅，酒則是送給居喪者的食物。
• 10-21警告與應許。10-13以設問法指出百姓受罰是因為他們離棄耶和華，轉而敬拜偶像。14-15光明的遠景。16-18敵人要像漁夫和獵人追捕選民，但他們也將難逃神的審判。18｢可憎之屍｣、｢可厭之物｣:皆指偶像。19-21稱頌耶和華與偶像完全不同，也是安慰的應許。

清醒的心 耶利米書 第15章

• 1-9神再次拒絕先知，並宣告降災。1｢摩西撒母耳｣的代禱參出32:11-14;30-32;民14:13-19;撒上7:8-9;12:19-25等。4｢拋來拋去｣: 直譯是｢恐懼｣或｢厭惡｣。歷史證明兩千多年間猶太人確實在萬國中漂流，被厭惡。6｢後悔｣:原文作｢憐憫｣，呂振中譯：｢我憐恤到不耐煩了｣。9｢生過七子｣:本是福氣，但將成悲慘的咒詛，因兒子都死了。
• 10-21先知的哀歌與神的回答。10：先知開始自怨自艾。11-14：神的回答。｢使仇敵央求你」：耶38:14成就了此預言。12-14的對象是猶大百姓。｢北方的鐵｣：指巴比倫。15-21：一段詩歌，表現先知的掙扎和神的愛。17｢感動｣:從神而來的使命。19：先知必須先分別貴賤優次，不必在意百姓的反應。｢站在我面前｣:即｢事奉我｣。｢歸向你…歸向他們｣:百姓須倚賴先知的指導；先知卻毋須討好百姓。

清醒的心 耶利米書 第14章

14-15章是耶利米第六篇講章，和因為百姓代禱而與神的三次對話。

• 1-6猶大乾旱。2｢披上黑衣｣｢坐在地上｣:都是在哀悼。3｢抱頭｣:表羞辱和悲哀。5：母鹿缺乏草料，產下小鹿卻無法餵養。6｢淨光的高處｣:指光禿荒蕪的山頂。｢失明｣:指死亡臨近或願望不遂而雙目呆滯。
• 7-9先知為百姓認罪代求。8-9：先知問神為何好像過客般缺乏對國家的承擔，或竟像無能的勇士。｢稱為你名下｣；即屬於耶和華。
• 10-12神拒絕先知的求情：因為百姓只知獻祭祈禱，但不肯悔改。
• 19-22再次代求：除了再認罪，更呼籲神勿廢棄祂與以色列所立的約。21｢榮耀的寶座｣:指至聖所。22：駁斥雨水是巴力所賜的神話。

清醒的心 耶利米書 第13章

本章是耶利米的第五篇講道，包含兩個比喻和三個警告：

• 1-11腰帶的比喻：猶大從前與神緊密相連，現在卻因背道而墮落，必須棄置。1｢不可放在水中｣：即還沒下水洗過，是嶄新的。
• 12-14酒罈的比喻：耶和華的忿怒充滿猶大，如酒罈盛滿了酒。14｢彼此相碰｣:沉醉而自相攻擊。｢父與子｣:原作複數，泛指前後代。
• 15-17昏暗山的警告。16｢死蔭｣:這裡指遭敵人毀滅和被擄的收場。
• 18-19君王和太后的災難。｢太后｣應是指約雅斤王的母親(王下24:8)
• 20-27猶大積重難返。21｢朋友｣:應指巴比倫。猶大曾多次與之結盟。22｢衣襟揭起｣:指無比的羞辱。26：此節乃形容當時對淫婦的刑罰。

清醒的心 耶利米書 第12章

• 1-6因被家鄉人謀害，先知問神惡人的道路為何亨通? 5-6：神指出將來先知所要面對的敵人，比目前的更難應付。｢雖然安穩｣:或作｢尚且跌倒｣。｢約旦河邊的叢林｣:喻危險地帶。
• 7-13神為子民悲哀。以色列被稱為神的｢產業｣;｢所親愛的｣;｢葡萄園｣;｢份｣。7｢產業｣:神交出選民，猶如人放棄家產，必定心如刀割。9｢鷙鳥｣：一種食肉鳥，經常爭奪獵物，形容猶大成敵國圍攻的對象。10｢牧人｣:此指敵人的領袖，即｢滅命的｣、｢耶和華的刀｣，他們是神審判百姓的工具。｢份｣:原指分到手的財物或產業，此指神的子民。
• 14-17對鄰邦的應許與警告。15｢本業｣:本來的產業。

清醒的心 耶利米書 第11章

本章是耶利米的第四篇講道，提醒百姓遵守神的約，即律法，否則理當受審判。應是寫於約西亞王發現律法書時(621BC，參王下22-23章)

• 1-17猶大背約。2｢這約｣：指西乃之約。5｢阿們｣:百姓在立約時對條款的回應。15｢聖肉｣:指祭物。句意:｢難道祭物能使你脫離刑罰嗎?｣
• 18-23同鄉謀害：神指示耶利米，亞拿突人正謀害他。耶穌在世時也有類似遭遇。19｢果子｣:指｢後裔｣。耶利米無兒女，他若被殺便後繼無人。或說指他口中的｢教訓｣和｢預言｣。