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清醒的心 以賽亞書 第12章

• 1-6稱謝救恩之歌。本章一方面連接上章，為彌賽亞顯現及百姓獲救向神謝恩，另一方面亦是1-11章這一大段的總結，宣告神審判的怒氣只是暫時的，至終祂必安慰、拯救祂的子民。按本章結構，可分為兩首詩歌：1-2節個人稱謝之歌；3-6節團體稱謝之歌。3｢救恩的泉源｣：救恩如乾旱地湧出泉水，那樣豐盛、清新，人可以歡喜暢飲，盡情取用。4｢他的名」：就是神自己。

清醒的心 以賽亞書 第11章

• 1-9將要來的那一位：因上章末砍伐樹木的譬喻，以賽亞延續蒙召時所受｢樹𣎴子｣的異象，論到｢從耶西所生的枝子｣。彌賽亞出自大衛家，是公義和平的統治者，因祂的正直信實，惡人消聲匿跡(1-5)，自然界也充滿安詳和諧(6-9)。1｢耶西｣：大衛之父。｢本｣：即｢𣎴子｣;｢墩｣(參6:13)。整節說明彌賽亞出自大衛家。6-9：當彌賽亞將神的公義完全彰顯、救恩完全成就，大自然將一團和諧融洽。
• 10-16將要來的那日子：11｢二次伸手救回百姓｣：第一次是出埃及時，第二次或是指被擄歸回時，更是指彌賽亞掌權的日子。｢巴忒羅｣：即上埃及。｢古實｣：即今埃及以南的埃塞俄比亞。｢以攔｣：在即巴比倫以東。｢哈馬｣：於北敘利亞。｢眾海島｣：地中海與愛琴海的諸島嶼。包括東西南北四方。13-14：選民不再內鬥，而是合力制敵。15｢埃及海汊｣：指今蘇彝士灣，｢大河｣即幼發拉底河。神為選民從埃及和巴比倫得救預備道路。

清醒的心 以賽亞書 第10章

• 1-4 續上章，屈枉窮人的罪必致遭災。3：指亞述比必從遠方殺到。
• 5-19論亞述：5-6：神要使用亞述來管教子民；7-11：亞述卻｢心裡倒想毀滅，剪除…｣，因此神也必擊打亞述。9：自遠而近列出被亞述征服之城，象徵敵軍逼近。17｢以色列的光｣、｢他的聖者｣：指神。
• 20-27猶大必脫離亞述。26｢在俄立磐石殺戮米甸人｣：見士7:25。
• 28-32預言亞述入侵：生動描繪亞述一一攻陷北方城市，近逼耶京。

清醒的心 以賽亞書 第09章

• 1-7續七章，以馬內利的神使黑暗變光明。1｢西布倫地和拿弗他利地被藐視｣：732BC亞述滅亞蘭時也擄掠此一地區(王下15:29)。2-3：百姓在困苦無望中蒙神拯救，歡欣快樂。4-5：戰爭止息，神百姓脫離奴役，可燒掉戰衣血袍。以牛頸上的｢重軛…肩頭上的杖…棍」比喻奴役。｢在米甸的日子｣：士師基甸曾救百姓脫離米甸的壓制。
• 8-10:4以色列的罪及神的審判。分為四段，皆以｢耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮｣作結。8-12：驕傲的罪：以法蓮戰敗後仍強稱要以上乘材料(石頭;香柏樹)重建家園。｢利汛的敵人｣指亞述。｢東有亞蘭人…｣：預言亞蘭王利汛雖與以色列同盟攻猶大，但即將毀約為敵。13-17遭擊打仍不悔改。14｢頭與尾，棕枝與蘆葦｣：即｢尊與卑｣，指領袖中從上到下。18-21神將使以法蓮內鬨而滅亡。18：惡行蔓延如同星火燎原。20｢各人吃自己膀臂上的肉｣：指自相殘殺。

清醒的心 以賽亞書 第08章

• 1-8擄掠速臨：以賽亞即將出生之子的名字預告以色列及亞蘭將亡。5-8：｢西羅亞緩流｣是耶京的水源，喻神的眷顧，｢大河｣即幼發拉底河，｢翻騰｣表亞述殘暴。百姓厭棄柔和的神，仰賴暴虐的亞述。
• 9-18不要怕人，單要畏懼神：9-10世人再強大也違抗不了神旨意。11-13只要以耶和華為所當畏懼的。14-15：神必蔭庇那些信靠祂的人；卻要絆倒不倚靠神的南北二國，使他們計不得逞，慘敗收場。16-18因百姓悖逆，以賽亞將封住訓誨，不再發出教訓，直等到他給兒子命名所預示的應驗。此話也應驗在新約(參來2:13)。
• 19-22崇邪術者必見黑暗：若轉向邪術預卜未來，只有自我毀滅。

清醒的心 以賽亞書 第07章

7-12章通稱為｢以馬內利預言篇｣，多次明確地預言彌賽亞降臨。

• 1-2歷史背景：亞蘭和北國以色列同盟來攻猶大，此事見王下16:5-18和代下28:5-21，時約為734BC。2｢以法蓮｣：指北國以色列。
• 3-17脫險的應許。3｢施亞雅述｣：意為｢餘民將歸回｣。4｢冒煙的火把頭｣：指以色列和亞蘭就像冒著餘煙的火把，一拍就熄。8｢六十五年之內｣：即在669BC之前。這期間北國不但滅亡，且因亞述王以撒哈頓(681-669BC在位)將外族大量移入境內而種族混雜，｢不再成為國民｣(參拉4:1)。14-17：童女懷孕生子，取名｢以馬內利｣的預言包含：對當時而言，神與猶大同在，來犯的亞蘭和以色列將滅亡。後亞蘭亡於732BC;以色列亡於722BC，都在那孩子｢曉得棄惡擇善｣(指12歲)以前；b.童貞女馬利亞從聖靈懷孕生下耶穌基督(太1章)
• 18-25 猶大將荒涼：亞哈斯的不信招致神懲罰，亞述將犯境，地荒人困，牲畜稀少。22｢吃奶油與蜂蜜｣：乃沙漠民族的生活方式。

清醒的心 以賽亞書 第06章

1-5章為序言，指出百姓因犯罪而未達應有的樣式。本章述蒙召經過。

• 1-4以賽亞見異象。1：烏西雅是賢君，作王52年而駕崩(約740BC)。2：天使以翅遮臉表敬畏；以翅遮腳表隱藏自己；以翅飛翔表行動。
• 5-7以賽亞被潔淨。5｢禍哉｣：神的顯現使人知罪(參伯42:6;路5:8)。6-7：從獻祭贖罪的祭壇取來紅炭，沾以賽亞的口，象徵他罪得赦免。
• 8-13以賽亞順服受命。8｢我們｣：神以複數自稱，顯示三位一體。9-10：神預知百姓不聽警告。13｢𣎴｣：音｢敦｣三聲，砍樹後的餘株。

清醒的心 以賽亞書 第05章

• 1-7葡萄園之歌：1｢我｣是以賽亞；｢我所親愛的｣指神; ｢葡萄園｣指以色列(參1:8;3:14)。2｢野葡萄｣：果子小、味酸澀。
• 8-30猶大的六禍。又分為兩組：8-12是蓋美屋華夏，和好飲酒作樂之人的禍，之後以兩個｢所以(故此)｣句(13;14-17)說明這兩種人的下場。b.18-23再指出四種道德敗壞之人的災禍，之後也接著兩個｢所以(照樣)｣句(24;25-30)來宣告刑罰。而兩段的｢所以｣句中，第一個(13;24)都比較短，指出審判與前面的罪相稱；第二個較長，預告全面的審判──死亡(14)與毀滅(25-30)。其結構精密如此。18-19：行惡的人牽著自己的罪孽，猶如用繩拖車。26：神要召遠方的巴比倫來追討猶大的罪。此事約150年後完全應驗。｢大旗｣：使遠處都看見。

清醒的心 以賽亞書 第04章

• 1續上章，男子多陣亡，男女比例懸殊，許多女子為除去無夫無子的羞恥，主動向男子求婚，並以｢我們吃自己的…｣顯示其迫切之心。
• 2-6劫後餘生的盼望：神審判錫安，是要潔淨她，與她同在和引導她。2｢那日｣：就是神審判之日，同時也是錫安得潔淨、蒙拯救之時。｢苗｣：涵義多重，可直指植物，與｢地的出產｣相對；可指猶大人，與｢以色列逃脫的人｣相對；更指彌賽亞。先知書中，｢苗｣; ｢枝｣; ｢芽｣; ｢條｣等都指彌賽亞(11:1;53:2;參耶23:5;33:15;亞3:8;6:12)。4｢焚燒的靈｣：｢靈｣可作｢風｣，沙漠的熱風令人窒息，象徵審判的難受。

清醒的心 以賽亞書 第03章

本章宣告神末日的審判：

• 1-12要除掉眾人所倚靠的：1｢糧｣、｢水｣：除實指飲食外，也比喻領袖們。2｢占卜…行法術的｣：本為律法禁止的，卻在猶大國中位居領袖。4｢孩童｣、｢嬰孩｣：指年輕、無知、善變的人。6：國家窮困，以致有件外衣的人就可被選作領袖，好將｢這敗落的事｣歸在他手下。8-9神管教的原因：百姓舌頭和行為都犯罪。10-11：義人得福、惡人受禍，故先知懇切呼籲百姓悔改歸正。12：以孩童、婦女比喻領袖，指出他們的無能和脆弱。
• 13-15要審問民中的長老和首領。15｢搓磨｣：喻壓榨百姓。
• 16-26驕奢女子的下場。16｢賣弄眼目…玎璫｣：以吸引男士的注意。18｢髮網｣：一種髮飾。｢月牙圈｣：頸項的裝飾。19｢蒙臉」：披紗或長而飄逸的面紗。22「雲肩」：披在外套外面的大披肩(參得3:15)25-26：預言耶京城中男子戰死沙場，國家兵力驟減，剩下城門獨自悲傷。