佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 馬可福音 05章

• 1-20釋放格拉森鬼附的人。9｢群｣：原文指軍團或營(legion)，可見勢力龐大。
• 21-43醫治睚魯的女兒和血漏女人：25｢血漏｣：此病不單使她身體衰弱，並因不潔淨而不能過正常的家庭和社交生活(參利十五25-27)。41｢大利大古米｣：馬可生動地記載耶穌使用加利利人的家常語言亞蘭文對小女孩說話。

清醒的心 馬可福音 04章

• 1-20撒種的比喻。11-12｢叫他們看是看見，卻不曉得…赦免｣：引賽六9-10說明神國奧秘只向跟隨人顯明，向故意忽略或抗拒福音的人，就特意隱藏起來。
• 21-25點燈和量器的比喻。21｢斗｣：量米麥的量器。燈不應放在斗底下，我們接受了主的道(話)，也不該隱藏起來。24｢你們用甚麼量器量給人…多給你們｣：我們與別人分享真理，所付出的必加倍歸給我們。
• 26-29種子生長的比喻。鼓勵門徒只管殷勤｢撒種｣、｢收割｣，生長結實則交託給神。
• 30-34芥菜種的比喻：中東地區確有三、四公尺高的大芥菜，種子非常小。比喻神的國開始時雖微不足道，但終必大大伸展，遠超人間的一切王國。

清醒的心 馬可福音 03章

耶穌與法利賽人的對立日益明顯，山雨欲來風滿樓。

• 1-6安息日治病惹怒宗教領袖。1｢枯乾｣：指肌肉萎縮。2｢眾人｣：此處指法利賽人。5：｢怒目｣是公義的表示；｢憂愁｣是慈愛的流露。耶穌人性化的情緒與祂的神性相合。6｢希律一黨｣：親羅馬政府、支持希律政權的人士。法利賽人本來憎惡他們，但為除滅耶穌而甘願與他們攜手合作。
• 7-12退到海邊醫治群眾。7｢海邊｣：指加利利海(也稱｢革尼撒勒湖｣)
• 13-19屬靈的建造──設立十二門徒。17｢雷子｣：可見他們剛烈的性格。18｢奮銳黨｣：是一個猶太的革命組織，主張以武力反抗羅馬帝國的統治。
• 20-30反對力量持續增加 29｢褻瀆聖靈｣：就是故意、惡意且持久地拒絕聖靈的罪。
• 31-35說明屬靈關係尤勝骨肉關係。

清醒的心 馬可福音 02章

本章繼續記載耶穌在加利利的服事。

• 1-12醫治癱子：4｢拆了房頂｣：巴勒斯坦的房頂多是平的，用樹枝和黏土混合建成，故可能拆通。10｢人子｣：耶穌的自稱，含有二意：(1)祂是神成為人之子，有完全的人性；(2)祂就是舊約豫言的彌賽亞(參但七13~14)。
• 13-17呼召利未。14｢利未｣：即馬太福音的作者馬太(參太九9)。15｢稅吏｣：替羅馬政府收稅的人，如同“猶奸“，專門壓榨同胞；又侵吞稅款，為猶太人所最不齒。｢罪人｣：不守猶太人教律法的人。16｢法利賽人｣：猶太教中最嚴謹的教派，堅持與外族異教分離、嚴守律法，受百姓尊敬。17｢義人｣：此指自義的人。
• 18-22論禁食問題：21-22：若將新布補在舊衣上，洗濯時新布會收縮而更加扯破衣服；若將新酒裝在無彈性的舊皮袋裏，酒發酵膨脹時會漲破皮袋。比喻耶穌活潑的天國信息與猶太教陳舊的儀文主義難以相配，必須革新了。
• 23-28論安息日掐麥穗：法利賽人為安息日加進了許多摩西律法所沒有的繁文縟節，門徒｢掐麥穗｣被視為做工，犯了安息日不可做工的規條。25-26大衛吃陳設餅的事見撒上廿一1~6，耶穌引此說明律法本身是活的，是為了人的需要而設立的。

清醒的心 馬可福音 01章

本書是四福音中最早寫成的，側重表現神的兒子耶穌成為僕人。作者馬可與彼得關係深厚(彼前五13)，本書即根據彼得的講述而成。

• 1-8僕人的豫備：1｢基督｣：彌賽亞、受膏者，救世主的意思。「福音」：好消息。
• 9-11 僕人的受浸。9｢受了約翰的洗｣：耶穌是無罪的，本不需要受約翰｢悔改的洗｣，祂受洗是降卑以成全人間的禮儀(太三14-15)，也給我們做了最美的榜樣。
• 12-13僕人受試探。12｢催｣：神主動催耶穌去受試探，使他的得勝能助我們。
• 14-45僕人早期在加利利的服事。14｢加利利｣：是猶太人所藐視的外邦人聚居之地(參太四15)，耶穌卻選擇以此區為活動的中心，參六1注。21｢安息日｣：猶太律法所定的休息日，每週五日落到週六日落時分。｢會堂｣：猶太人亡國被擄後在各地建立的聚會場所。22｢文士｣：或譯“教法師“，是教導律法的人，但常拘泥字句，缺乏生命能力。40｢大痲瘋｣：代表不潔淨的嚴重疾病，患者需獨居營外，靠近的人也為不潔(參利未記十三­十四章)。耶穌竟然伸手摸他！44｢給祭司察看……獻上摩西所吩咐的禮物｣：再次顯明耶穌成全人間的禮儀，不冒失衝撞習俗。

清醒的心 路得記 04章

• 1-6波阿斯贖以利米勒之產：2｢恰巧｣：再次顯明神在此事掌權。4-5：

為死人贖地，參利25:23-28；娶死人之妻參申25:5-10。6｢於我的產業有礙｣：若只贖地，將來他自己的兒子還可以繼承所買的產業；若兼娶路得，她將來所生的長子要歸死人名下，且將繼承那地。

• 13-17波阿斯娶路得為妻：12：有學者據此節推論波阿斯年齡雖較大，但沒有後裔；且應是與猶大當年一樣喪偶(參創38:12)。
• 18-22 後記：波阿斯是大衛王的曾祖父，路得進入了基督的家譜。

清醒的心 路得記 03章

• 1-5拿俄米為路得找歸宿：2｢簸大麥｣：當時人先將禾捆曬乾，讓牛拖木橇來踹，使穀粒脫去糠皮(參申25:4)，傍晚地中海上的風吹起時，麥農們奮力用禾叉將混有碎稈、糠秕的穀粒，迎風拋向空中，使糠秕被風吹散(參詩1:4)，較重的穀粒便掉回禾場上。4｢腳旁｣：本是僕人躺臥之處，表示路得身份卑微。
• 6-18波阿斯答應為路得盡親屬的本分：7｢麥堆旁邊｣：原文為｢麥堆的最遠端｣，故無人知道有女子到場上來(14)。這也顯明神在引導此事。9｢衣襟｣：與2:12｢翅膀｣同字根，此指路得向波阿斯求婚，好為以利米勒家生子立後。10｢你末後的恩比先前更大｣：此｢恩｣不僅是蒙恩；也指施恩。先前的施恩指路得忠心事奉婆婆；末後的施恩指她對以利米勒家族的忠心──為了替夫家立嗣，寧願不嫁給城中的年輕人，反要求嫁給波阿斯。14｢六簸箕大麥｣：約為24升。

清醒的心 路得記 02章

• 1-3路得拾遺穗為生：按摩西律法，像路得一般的窮人，有權拾取剩下的麥穗(參利19:9；23:22；申24:19)。
• 4-17波阿斯厚待路得：7｢屋子｣：田間遮蔭的棚子。14｢烘了的穗子｣：剛收割的麥穗用小火烘熟，剝去外殼食用。15-16按摩西律法，拾麥穗者只拾取剩下或遺留的麥穗，不能從禾捆中取。波阿斯囑咐僕人待路得之法遠超過律法的要求。17｢一伊法｣：22公升。
• 18-23拿俄米的囑咐：20｢願那人…｣：意為｢願那不斷施慈愛給活人和死人的耶和華賜福給他｣。活人指拿俄米及路得，死人指以利米勒及兩個兒子。｢至近的親屬｣：贖業至親，參利25:23-28。

清醒的心 路得記 01章

本書記外邦女子路得，因一個正確的選擇，竟作了大衛王的曾祖母，進入道成肉身的耶穌基督的家譜。

• 1-5寄居摩押地：摩押人是羅得亂倫而生，摩押王巴勒曾雇用巴蘭咒詛以色列人(民22)，所以神定他們不可入耶和華的會(申23:3-6)。
• 6-13 啟程回猶大地：拿俄米與兩個媳婦間的深情厚意，動人肺腑。
• 14-22 路得定意跟從：16｢你的國…我的神｣：她不只願意離鄉背井，且決心作以色列民，事奉耶和華神。這是信仰的抉擇與宣告。22「割大麥的時候」：四、五月間。

清醒的心 士師記 21篇

• 1-7以民發現自己處罰過當，使便雅憫只剩下600男丁，而自己又起了誓不把女兒嫁給便雅憫人，那麼這支派豈不是將會絕了後代！
• 8-15解決辦法一：懲戒基列雅比人未參戰之罪，殺了他們一切男子，和婦女孩童，將未出嫁的400名處女給生還的便雅憫人為妻，免得便雅憫支派滅絕。8｢基列雅比｣：在約旦河東3公里，屬瑪拿西支派，與便雅憫都是拉結的後裔，大概因此不願參與討伐便雅憫。
• 16-24解決辦法二：去示羅搶妻，以補基列雅比女子人數的不足。
• 25結語：｢那時以色列中沒有王，各人任意而行。｣