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清醒的心 以賽亞書 第49章

49-57章預言被擄歸回後，錫安得重建。其中有最多彌賽亞的描寫。

• 1-7第二首僕人之歌：這僕人自出母腹就蒙召，他的使命是要復興以色列，並作外邦的光，向世界施行拯救。2｢刀｣、｢箭｣：代表神話語的能力。把刀藏在神的手蔭、箭藏在神的箭袋中，表示裝備好，待機而動。4：僕人感覺徒勞無功，但仍信靠仰望神。5-6：受苦的僕人復興以色列7｢君王要看見…下拜｣：萬國都要敬拜主。
• 8-13百姓回歸，錫安得重建。8：神悅納以色列人，保證救他們歸回本土。｢荒涼之地｣：就是指猶大地。12｢秦國｣：曾被解釋作中國，但更合理的應指埃及南端的亞斯旺(Aswan)。。13：天地同頌主救恩。
• 14-23錫安要再度繁榮：預言猶大滅亡(586BC)後錫安荒涼，似乎已被神忘記(14)；也像喪子獨居的寡婦(21上)。神保證祂沒有忘記錫安(15)，必使她獲得重建(16-17)，以民要回歸居住，甚至容納不下(18-21)。錫安的兒女必被召回(22-23上)，證明神是信實的(23下)。
• 24-26即使被勇士搶去的，神也能救回：強調神不獨要拯救以色列人，且報復他的仇敵。26｢吃自己的肉…喝醉｣：指互相殘殺。

清醒的心 以賽亞書 第48章

40-48這一段安慰信息的最後一章，呼籲背道的猶大百姓。

• 1-11以色列的頑梗與耶和華寬容的愛。1｢從猶大水源出來｣：指從猶大所生的。2｢聖城的人｣：即敬拜耶和華的猶大人。3-5：以色列素來頑梗剛愎，所以神老早預言他亡國被擄的事，免得他以為是巴比倫的神祇使他亡國，轉去拜偶像。6｢你不說明嗎｣：意思是「你不承認是真的麼？」。｢新事｣指被擄歸回。9-11：神是為著自己的名和榮耀的緣故拯救以色列。
• 12-16呼籲以色列明白神不只創造萬物、掌管歷史，還使古列完成救贖百姓回歸的工作。14｢耶和華所愛的人｣：此指古列。16：這位說話的是道成肉身之前的基督，與｢主耶和華｣和神的｢靈｣相提並論，閃現三位一體的啟示(另參30:20;42:1)
• 17-22呼籲以色列人聽從主，出巴比倫。18｢甚願你…｣：慨嘆以色列若早順從神，也不致淪落到被逐的地步。21：描述神如何看顧從巴比倫返回故土的以色列民。22｢惡人｣：指不順服的人。

清醒的心 以賽亞書 第47章

• 1-15 巴比倫滅亡的哀歌。1-4：以擬人法形容巴比倫不再是天之驕女，她要從寶座下來，淪為奴隸。2：推磨是當時奴婢的工作。｢帕子｣｢長衣｣本是尊貴婦女的裝束。｢趟河｣：巴比倫城外環繞幼發拉底河，難民被脫了衣服露腿過河，離鄉遷往他方。5-7：巴比倫因驕傲與殘暴，被奪去列國主母的地位。5｢默然靜坐，進入暗中｣：淪為階下囚。9｢多行邪術，廣施符咒｣：巴比倫盛行趨吉避凶之術。12｢站起來吧｣：即繼續使用符咒邪術吧。｢從幼年｣：意指巴比倫的這種宗教已有長久歷史。13｢在月朔說預言｣：每月初定出各日吉凶，作行事的參考。15｢從幼年與你貿易｣：指與巴比倫素有貿易往來的國家。

清醒的心 以賽亞書 第46章

46-47章論巴比倫的覆亡。本章先論巴比倫偶像不能與耶和華相比。

• 1-2巴比倫偶像被扛抬，卻不能自救。｢彼勒｣：指巴比倫主神瑪爾杜克；｢尼波｣為其子，智慧之神。每逢新年，人們將這兩個神像馱在牲畜上繞城遊行。先知諷刺亡國時牠們也這樣成為重馱，被擄去。
• 3-4以色列人卻自幼蒙神保抱。｢雅各家…餘剩的｣：暗示猶大將遭遇亡國的命運。4｢年老｣、｢髮白｣：表明神的眷顧永不終止。
• 5-7：人製造偶像，偶像卻不能救人。6：譏諷拜偶像者自掏腰包製造偶像，然後視若神明。
• 8-13唯有耶和華是真神。9｢上古的事｣：神在過往歷史中的作為。11｢鷙鳥｣：指波斯國徽上的老鷹像，代指古列。

清醒的心 以賽亞書 第45章

• 1-13(接上章末節)給古列的託付：神揀選古列，給他通達的道路(1-2)，為要叫他拯救以色列，使世人都知道唯有耶和華是神(3-8)。1｢放鬆列王的腰帶｣：使列王失去抗拒古列的力量。｢城門…敞開｣：史載波斯大軍從水道攻進巴比倫，城內正在宴樂，無人守城門，應驗此語。
• 9-13：神作事自有主權和計畫，不容質問。11｢我的眾子｣：指以色列，或泛指人。｢求我命定｣：原文｢吩咐我｣，有人說應是問句。

• 14-17對以色列的旨意：預言列國歸降以色列，承認耶和華是獨一真神。14｢你｣原文是陰性，指以色列。｢自隱的神｣：面對神的永久旨意，以賽亞讚嘆神在極偉大中竟保持低調，迥異於偶像的張狂。
• 18-25對地極之人的旨意：呼應6節，神向全世界的人顯明自己。19｢沒有在隱密黑暗之地說話｣：回答｢自隱｣之說，也對照占卜等祕術。

清醒的心 以賽亞書 第44章

• 1-5更大的應許：繼續上章揀選;造就以民之意，並明確應許要將聖靈澆灌祂的百姓2｢耶書崙｣：意為正直者，是神對以色列的期許和暱稱(參申33:5;26)。5｢這個要說…｣：外邦人將一個個爭著歸向神。
• 6-8唯獨耶和華是神：重述神是首先的;末後的，除祂以外再無真神。祂指明一切事。百姓不用害怕。他們本身可以見證神是真神。
• 9-20拜偶像全屬虛無：以諷刺手法描述鐵匠木匠按圖、找材料製作偶像供人跪拜，多麼愚昧。12-17：飢餓口渴表示鐵匠不過是人；木頭中的一段表示材料無感，那麼所作的偶像怎會是神呢?20｢以灰為食｣：拜偶像者只得到虛空。｢右手有虛謊｣：指所做的盡都徒然。
• 21-23救贖之歌：神保證祂已完全赦免子民的過犯，呼籲他們安心歸回；先知遂招呼天地同來歌頌神救贖的作為。
• 24-28以權能預言耶路撒冷將藉古列得重建：26-27：神的權能無限。 28：明確指出150多年後的｢古列｣人名。｢牧人｣：此處指君王。

清醒的心 以賽亞書 第43章

43-45章有七信息以｢耶和華如此說｣開頭 (43:1;14;44:6;24;45:11;14;18)

• 1-13神主動題名召百姓回歸故土。1｢造成｣：或譯｢塑造｣。2｢水;江河;火｣，都指逆境。3-4：指神為要救以民回國，將埃及;古實;西巴(應在埃及南部)給波斯作為代價。後古列之子甘比斯果然攻下埃及。8-13以色列是神的見證。8｢有眼而瞎…｣指不解神心意的神子民。
• 14-21神拯救以色列回歸的具體方式。14：預言巴比倫將被擊敗，百姓乘坐原來宴樂用的船隻，沿幼發拉底河逃生。16-17：指出埃及時過紅海，法老馬兵被淹沒之事。18｢不要記念從前的事｣是因神還要行更偉大的事，就是｢在曠野開道路，在沙漠開江河｣。
• 22-28神如此施恩行奇事，以民卻屢次犯罪。22-23：以民厭棄神。24：罪惡使神痛苦(服勞)。｢菖蒲｣：作聖膏油的材料，為貴重供品。25-26：神為自己的緣故塗抹過犯，並邀以民來辯論。

清醒的心 以賽亞書 第42章

• 1-9僕人之歌：接續41:27，預言基督，顯明神的主宰(參太12:17-21)。1-4：僕人的使命及完成之法；5-9：僕人與神的關係。
• 10-17歌頌神領被擄者歸回：10-13：先知呼籲從西邊的海島，到東邊的曠野之民，都向神唱新歌；14-17：轉以神的口氣說忍耐已結束，現在要為子民報仇，又要領子民如領瞎子，使倚靠偶像的人蒙羞。11｢基達人｣：阿拉伯遊牧民族(參創25:13;21:13;16)。｢西拉｣：以東的首都。14｢閉口不言靜默不語｣：指神容讓仇敵擄去子民之事。
• 18-25再說明百姓因不遵行神的道而被擄。18｢耳聾的｣、｢眼瞎的｣：形容以色列民不認識神。21：縱然以民眼瞎耳聾，神仍要尊大律法，秉公行義。25：悲嘆百姓在神的憤怒下仍不悔悟。

清醒的心 以賽亞書 第41章

以｢從新得力｣為轉接(1;比較40:31)，神向猶大與列國說話｢辯論｣。

• 1-7對外邦列國：具體預言古列王的出現。2｢從東方興起一人｣：波斯的古列(或譯塞魯士，559-530BC)，此處先敘事，名字在44:28-45:1交代。｢憑公義召他來到腳前｣：神要按祂的公義拯救以色列民，故召古列王替祂效力。3｢走他所未走的道｣：指古列出征擴展地界。
• 8-20對以色列民：保證領回他們，同在並幫助(8-10)；使他們勝過敵人，簸散列邦(11-16)；在歸回之路，神必供應餵養，他們昌盛繁榮，向世人見證神的大能和管理(17-20)。14｢蟲｣：形容以色列可憐的境況。15｢山嶺…岡陵｣：可指困難;b.列國;c.人心中的剛硬。
• 21-29對偶像：挑戰牠們來證明自己的智能(21-23)。結論是：偶像全屬虛無(24;28-29)。25-27：神自己回答前面的問題，以祂興起古列，使之節節勝利;和基督(報好信息的)，證明自己是真神。｢北方…日出之地而來」：古列的波斯瑪代帝國在猶大東北方。預言分毫不差。

清醒的心 以賽亞書 第40章

40-66章是本書第三大段，安慰的信息(參1)。40-48章預言被擄歸回。

• 1-11序言：宣告神的安慰臨到。先知聽到呼喊聲，說要修平從巴比倫至耶京的路，因神要帶領贖民返回家園，親自保護牧養他們。5：萬民都要看見這事。6-8：以人生短暫反襯神話語可靠。9｢好信息｣：此處指百姓回歸的消息。新約的｢福音｣一字即由此字衍生而來。
• 12-26神的偉大與無可比擬：用一連串有韻律的問句詳述耶和華是全能者，作為下段幫助百姓的基礎。包含：比較神與人(12-14)；b.比較神與世界勢力(15-17)；c.比較神與偶像(18-20)；d.呼籲百姓體會神的能力，信靠神(21-26)。12｢手虎口｣：五指伸開時由大姆指至小指的距離，等於半肘，約23公分。｢升斗｣：一種量器，容量約1.1升。23-24：君王在神手中如植物，熱風吹過便枯萎。

• 27-31神的恩典與幫助：等候耶和華的必重新得力。27｢道路向耶和華隱藏｣：指以色列民被擄迷路。31｢等候｣：信賴、仰望。