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清醒的心 以賽亞書 第20章

本章合論埃及和古實，是藉先知三年露身赤腳行走的行動劇表達的。

• 1-6預言埃及蒙羞。1：713BC非利士的城邑亞實突背叛亞述，711BC被亞述王撒珥根派統帥他珥探平服。｢他珥探｣是元帥之意，非人名(參王下18:17)。2-4：以賽亞不畏羞恥地赤腳露身行走3年，象徵埃及的古實王朝也將被亞述征服，百姓被擄走。2｢露身赤腳｣：有人解｢露身｣為半裸，只穿內衣等，其實無據，4節明明說｢現出下體｣，亞述壁磚也顯示當時的俘虜都是完全赤裸，而那就是神要以賽亞表現的狀態。5-6：猶大與｢沿海一帶的居民｣(指非利士)，都以為可仰望埃及，抵抗亞述，誰知埃及｢不過是如此｣。史載撒珥根南下平定亞實突之亂時，古實王因埃及內部不穩，並沒有出兵。正應驗此言。
• 按：撒珥根兩次揮軍亞實突，卻沒乘機攻擊猶大，可能這時猶大王希西家聽從以賽亞的勸導，沒有參與亞實突與埃及的｢叛盟｣。後來在681-663 BC，埃及的古實王朝果真被攻陷、被擄。以賽亞露身赤腳的行動默示，也得到驗證。

清醒的心 以賽亞書 第19章

本章預言埃及受罰，與末世時埃及重新蒙恩。

• 1-15埃及受罰。神要審判埃及，使猶大知道不可倚賴埃及。埃及遭受的禍有：1-4：宗教破產、內鬨、暴政，5-10：天災、經濟崩潰；11-15：政治混亂，朝中決策者昏庸無能。1｢乘駕快雲｣：喻審判迅速施行。3：偶像、邪術無能拯救。4：埃及必受暴君轄制。8：天災使漁業大受打擊。9：紡織業破產。10｢國柱｣可能指高官貴冑，｢傭工｣則是低下階層。11-15：首領謀士都變得無能。11｢瑣安｣曾為首都，｢挪弗｣即古都孟斐斯。13「房角石」：指身負重任的領導者。
• 16-25埃及蒙恩：神雖擊打埃及，但末後埃及;亞述;以色列三國一律，使全地得福。本段以五個｢當那日｣，逐步呈現埃及轉向神，最後各國和平共存的情景。18｢迦南的方言｣：指希伯來話。19｢一根柱｣：表示埃及地屬神。20｢差遣一位救主｣：可指神的拯救，或預言基督。

清醒的心 以賽亞書 第18章

本章論古實，即今埃及南部的蘇丹，在以賽亞時代曾統治埃及。

• 1-6勸勉古實：古實遣使至猶大共商合抗亞述(可能是705BC亞述王撒珥根逝世前後)，以賽亞警告｢快行的使者｣要等候神的時刻(3-6)。1｢翅膀刷刷響聲之地」：指蒼蠅滋生之地(參7:18)；或指船隻劃過水面激起水鳥拍翅之聲。2｢蒲草船｣：埃及用蒲草造船。｢高大光滑的民｣：形容古實人身材高大，皮膚光滑。史家希羅多德(Herodotus)也有此說。「分地界踐踏人的｣：形容古實強大，統一埃及。｢他們的地有江河分開｣：指埃及地河流遍布。3：先知呼籲世人注意神宣戰的時機，而勿自行決定聯手出兵。4：神在醞釀時機，猶如夏天收割前的熱氣和露水，逐漸升溫。5：到時機成熟時，神會動手修剪(亞述的)枝條。6：剪下的枝條可作鳥獸冬夏的住處。神自有安排。
• 7古實蒙恩：預言古實將會來到錫安獻禮物。此在埃提阿伯太監上耶京禮拜時已應驗(徒8:26-40)，將來神震動萬國時更是(該2:7)。

清醒的心 以賽亞書 第17章

本章論大馬色(即大馬士革，亞蘭的首都)與以色列所將受的審判。

• 1-3大馬色榮耀廢去：這預言可能作於亞蘭和以色列聯手攻擊猶大時(7章)，宣告大馬色將完全被廢棄。後亞蘭果於732BC亡於亞述。

• 4-14以色列榮耀復元。4-6：以色列衰落，如患病(4)；如穗子收割(5)；如橄欖被採摘，所剩無幾(6)。4｢枵薄｣：｢枵｣音｢消」，空虛之意。7-11以色列悔悟：餘民將離棄偶像歸向神。8｢日像｣：以色列人彷效亞述人所拜的太陽神像。9「從前在以色列人面前被人撇棄的」：指選民進迦南時所摧毀的外邦城邑。10｢能力的磐石｣：即神。12-14擄掠以色列的遭報應：他們如｢風前糠｣;｢旋風土｣般飄散。

清醒的心 以賽亞書 第16章

• 1-5勸摩押向神求憐憫：1：先知勸摩押逃到西拉的居民，將貢物送到耶路撒冷，向耶和華求助。｢西拉｣：以東首都彼得拉，以岩石屏障聞名。2｢遊飛的鳥，拆窩的雛｣：形容難民無家可歸。3-4：以摩押人的口吻向猶大國求情，求猶大給予謀略，行公平，如影子遮蓋其逃民(3)。接納他們同居；不要出賣他們，使他們能重新作人(4)。4下-5：先知遙望到基督作王時將以誠實治理列邦，以此安慰摩押。
• 6-14摩押遭災的原因和期限。6-7：摩押因驕傲受罰。｢吉珥哈列設｣：意為｢瓦礫之城｣，原本盛產葡萄，今遭難而不再產葡萄餅，令人感嘆。8-12：再哀嘆摩押。8｢希實本｣：與「西比瑪」都出產葡萄。「這枝子長到…鹽海」：指摩押全境均種植葡萄。9-10：嘆摩押在葡萄收成時戰禍臨到，美果盡荒。12｢在高處疲乏｣：指在邱壇不斷拜祭以至身體疲乏。14：先知補充說，三年之內，摩押必夷為平地，無幾人活命。｢雇工的年數｣：指精確的時間計算，一天也不會多。

清醒的心 以賽亞書 第15章

15-16章預言摩押。摩押是羅得的後裔(創19:36-38)，居死海東部，神曾吩咐摩西不可擾害其境(申2:9-13)，但摩押人常引誘選民犯罪(參民22-25章)，成為以色列的宿仇。耶48章也對摩押有相似的預言。

• 1引言：摩押｢一夜之間｣陷落。｢亞珥｣和｢基珥｣可能相距40公里，卻同一夜失陷，難民遠逃到｢瑣珥｣(5)。敵人不詳，可能是亞述。
• 2-9摩押遍地哀聲。2-4：列出地名，由亞嫩河附近的底本開始，向北數去，直至北界的雅雜。｢巴益｣：可能指廟宇。｢高處｣：指露天的邱壇。｢頭上光禿、鬍鬚剃淨…腰束麻布｣：哀慟的表現。4｢帶兵器的喊嚷｣：連勇敢的士兵也哭起來。5-7：摩押的難民帶著財物往西南面越境而逃。5｢瑣珥｣：在死海東南端，摩押始祖羅得曾由所多瑪逃難至此(創19:22)。6｢寧林的水｣：此河流域以植物繁茂見稱，如今兩岸枯乾。7｢柳樹河｣：摩押與以東交界的深谷。8｢以基蓮｣：在死海北端。｢比珥以琳｣：摩押南界。先知提到南北兩邊界，以表現哀聲滿地。9｢底們｣：可能就是｢底本｣，將字根稍改，變成底們，讀音與血相近，取其雙關意。｢我｣：指神。｢獅子｣：可能喻指敵人。

清醒的心 以賽亞書 第14章

• 1-4上 續上章，預言以色列人在巴比倫覆亡後回歸故土。此事在536BC應驗(代下36:22-23;拉1:1-3)。
• 4下-23作歌哀悼巴比倫王：4下-8：形容暴君一死，萬眾歡騰。9-11：陰間的幽魂迎接巴比倫王。 12｢明亮之星，早晨之子｣：原意為巴比倫所拜的｢金星｣，眾星中最亮的，指巴比倫王，也代表撒但(參路10:18)，英文KJV譯為｢Lucifer路西弗｣。22-23：神要連子代孫完全滅除巴比倫，其地淪為箭豬之所、沼澤之地，無人居住。
• 24-27預言亞述毀滅：在以賽亞時代，亞述的勢力遠超過巴比倫，不但滅了北國以色列(722BC)，還繼續成為南國猶大的頭號敵人(王下18:14-16)。但神宣稱祂要打折亞述人。神所定的必成就(24;27)。
• 28-32預言非利士滅亡：亞哈斯王崩時(28)，非利士遣使來唁(32)，欲與猶大新王希西家合抗亞述，以賽亞警告他們勿自以為安全，亞述新王如蛇、飛龍(29)，非利士必敗(31)。籲猶大勿隨之反叛亞述，要專心倚靠耶和華(32)。30：｢貧寒人｣指選民，蒙神眷顧；非利士的根卻被殺戮。後非利士果敗於亞述王西拿基立(701BC)、埃及王尼哥(609-608 BC)(耶47:1)，最後亡於巴比倫，被同化消失於歷史。

清醒的心 以賽亞書 第13章

13-23章是論列國的默示。首先是巴比倫(13:1–14:23)。

• 1-16神點兵攻擊巴比倫。3「挑出來的人」：原意｢分別為聖者｣，此指審判巴比倫的軍兵，即瑪代人。9-13：神審判時，天象也受影響，日月無光、地表移位。15-16：神藉人間的戰爭、殺掠來施行審判。
• 17-22巴比倫被瑪代消滅：瑪代在波斯西北，早期與巴比倫結盟，曾於612BC聯手滅亞述。後卻與波斯王古列(居魯士大帝)合併，建立瑪代波斯帝國，539BC滅了巴比倫。20｢其內永無人煙…不在那裏支搭帳篷」：巴比倫徹底荒廢，連遊牧民族也不去住。

清醒的心 以賽亞書 第12章

• 1-6稱謝救恩之歌。本章一方面連接上章，為彌賽亞顯現及百姓獲救向神謝恩，另一方面亦是1-11章這一大段的總結，宣告神審判的怒氣只是暫時的，至終祂必安慰、拯救祂的子民。按本章結構，可分為兩首詩歌：1-2節個人稱謝之歌；3-6節團體稱謝之歌。3｢救恩的泉源｣：救恩如乾旱地湧出泉水，那樣豐盛、清新，人可以歡喜暢飲，盡情取用。4｢他的名」：就是神自己。

清醒的心 以賽亞書 第11章

• 1-9將要來的那一位：因上章末砍伐樹木的譬喻，以賽亞延續蒙召時所受｢樹𣎴子｣的異象，論到｢從耶西所生的枝子｣。彌賽亞出自大衛家，是公義和平的統治者，因祂的正直信實，惡人消聲匿跡(1-5)，自然界也充滿安詳和諧(6-9)。1｢耶西｣：大衛之父。｢本｣：即｢𣎴子｣;｢墩｣(參6:13)。整節說明彌賽亞出自大衛家。6-9：當彌賽亞將神的公義完全彰顯、救恩完全成就，大自然將一團和諧融洽。
• 10-16將要來的那日子：11｢二次伸手救回百姓｣：第一次是出埃及時，第二次或是指被擄歸回時，更是指彌賽亞掌權的日子。｢巴忒羅｣：即上埃及。｢古實｣：即今埃及以南的埃塞俄比亞。｢以攔｣：在即巴比倫以東。｢哈馬｣：於北敘利亞。｢眾海島｣：地中海與愛琴海的諸島嶼。包括東西南北四方。13-14：選民不再內鬥，而是合力制敵。15｢埃及海汊｣：指今蘇彝士灣，｢大河｣即幼發拉底河。神為選民從埃及和巴比倫得救預備道路。