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清醒的心 帖撒羅尼迦前書 03章

• 1-10保羅的關懷：他非常掛念剛信主的帖城信徒，又聽說他們為基督遭遇患難，就不能再忍，打發提摩太回去堅固他們。如今從提摩太得知他們的情況而大得安慰。1｢獨自等在雅典｣：見徒17:14-16。3｢受患難原是命定的」：受患難原是神的旨意所預先定規的。5｢那誘惑人的｣：指魔鬼撒但。
• 11-13：保羅的禱告。｢眾聖徒｣：指在主裡已經安息了的聖徒，他們要跟主一同降臨(參4:13-18)。

清醒的心 帖撒羅尼迦前書 02章

• 1-16為福音受苦：1-12保羅和同工受的苦；13-16帖城信徒受苦。1｢不是徒然的｣：不是虛空沒有效果，乃如上文1:9-10所說，使帖城信徒離棄偶像歸向神；也不是沒有原因，乃是因馬其頓的呼召，故雖千萬艱難也前往。2｢在腓立比被害受辱｣：指保羅和西拉被打下監事，見徒16:19-34。14：帖城信徒因福音遭當地人迫害，和猶太境內的信徒受猶太人苦害一樣。
• 17-20對教會的愛：切盼再見面而不得。19｢冠冕｣：見腓4:1注。

清醒的心 帖撒羅尼迦前書 01章

據徒16-17章，保羅領受馬其頓的異象，在腓立比下監，之後到了帖撒羅尼迦，但傳福音僅有三週，即被迫離開。後在哥林多寫作本書，表達極深的掛念和關懷，並論到基督再來的盼望。

• 1問安。｢西拉、提摩太｣：是保羅第二次旅行佈道的主要同工。
• 2-10為教會感謝神。3｢工夫｣或譯｢工作｣。4-5：因上述背景，保羅確信福音能傳到帖城，是神特別揀選，不只靠言語。7｢馬其頓和亞該亞｣：即整個希臘。10｢將來忿怒｣：指末日審判。

清醒的心 歌羅西書 04章

• 2-6 得勝生活的細則(續)──祈禱生活和作見證。4｢發明｣：即顯明。5「愛惜光陰」：原文含有把握時機之意。6｢用鹽調和｣：食物賴鹽調味與防腐，信徒也當遠離污穢的言語，說話調上智慧，使教外人易於接受。
• 7-18 結語。7-9：打發推基古和阿尼西母帶信前往歌羅西。10-14：與保羅一同問安者的名單。此處名字大部分也出現於腓利門書，可見二書有密切關係，寫於同一時間和地點。13｢老底嘉並希拉波立｣：與歌羅西同為亞西亞省呂加斯谷內的市鎮。15-17：問安的對象。此處顯示當時不同的教會可能已開始交換傳閱保羅的書信。18：保羅的親筆問安。

清醒的心 歌羅西書 03章

1-2章是教義理論──基督論；3-4章是實踐。

• 1-11 得勝生活的總則：1-4思念上面的事；5-9治死地上的肢體；10-11穿上新人。5｢治死｣：｢當作已死｣、｢處死｣之意。｢地上的肢體｣：生動形容下文｢就如淫亂污穢…｣11｢化外人｣：不會說希臘語的人。｢西古提人｣：當時住高加索山區的野蠻兇暴民族。
• 12-4:1 得勝生活的細則：12-15教會生活；16-17靈性生活；18-21家庭生活；22-4:1主僕生活。本段可與弗4-6章參看。

清醒的心 歌羅西書 02章

• 1-7禱告與勸戒：1｢老底嘉｣：亞西亞的大城，距歌羅西僅十八公里，二教會常有來往(4:16)。可能同樣受到異端的攪擾。
• 8-23評論異端並說明真理：8-15論虛空的哲學，應是指當時流行的諾斯底主義；16-17論律法主義；18-19論敬拜天使；20-23論苦修主義。8｢小學｣：粗淺的學問。11｢不是人手所行的割禮｣：即心靈上的真割禮(參腓3:3)。16｢月朔｣：陰曆初一。22｢正用…就敗壞了｣：指極短暫無價值。23｢用私意崇拜｣：有目的的敬拜。

清醒的心 歌羅西書 01章

本書也是監獄書信，論基督是教會的頭。與以弗所書可相對照。

• 1-14問安與感恩禱告：7｢從…以巴弗所學的｣：以巴弗應即歌羅西教會的牧者，與保羅同坐監(參4:12-13)。
• 15-23 基督的身份與工作：15｢神的像」：將神表明，並代表神(來1:3)。16｢有位的…掌權的｣：四個當時通用的天使等級的名稱。
• 24-29 保羅作福音和教會的執事。24｢基督患難的缺欠｣：注意，基督的受難毫無缺欠，絕對完全，此乃指保羅和教會為基督所受的患難的缺欠。聖徒都自豪能有分於基督的患難(參啟1:9)。

清醒的心 腓立比書 04章

• 1 靠主站立得穩：1｢冠冕｣：競賽勝利者所戴的桂冠，代表榮耀。
• 2-3 靠主同心同工：3｢生命冊｣：神記錄有分於神生命之人的名冊(出32:32；啟三5)。
• 4-7靠主喜樂。 8-9應思念的事。
• 10-20 領謝餽贈，靠主知足：10｢思念我的心又發生」：指腓立比教會又捎來奉獻支持保羅。11-13：保羅靠神所賜力量能安貧樂道。15-18：保羅傳道的一向原則是自食其力，唯獨接受腓立比教會的供給。｢初傳福音｣：剛到腓立比傳福音時(徒16章)
• 21-23結語與問安：｢該撒家裏的人｣：指羅馬皇帝御用人員。

清醒的心 腓立比書 03章

• 1-6真割禮：不靠肉體，只誇基督。｢犬類｣：猶太人對外邦人的稱謂。保羅以律法主義者自絕於神恩典之外，也如此鄙稱他們。
• 7-16為基督丟棄萬事，跑向標竿。11：藉著效法主的死，也達到像從死裡復活的豐富靈命的階段。12｢所以得著我的｣：或作｢所要我得的｣，意即以主所定的目標為目標。15｢完全人｣：指存心追求完全的成熟信徒，應存此｢向標竿直跑｣之心，努力達到真正的｢完全｣(12)；若有人還沒存心在此，神必如此教導他們。
• 17-4:1要以天上的事為念。19｢以自己羞辱為榮耀｣：即炫耀那些本為羞恥的事。｢地上的事｣：指世俗的;短暫的事。21｢卑賤的身體｣：指我們現在這受時間空間等種種限制的屬地身體。

清醒的心 腓立比書 02章

• 1-11當彼此同心，效法基督。1-4：連舉四個｢相同｣(｢一樣｣)形容彼此同心之意。5-11：最偉大的榜樣──基督。6｢神的形像｣：形像原文指｢具體性質｣。6｢強奪｣：意為緊抓不捨，堅持不放，8｢樣子｣：原指外在的形貌。｢且死在十字架上｣：不論按摩西律法(申21:23;加3:13)或羅馬法律，這都是最羞辱的處死方法。
• 12-18 當持守到底，表明生命之道。17｢澆奠｣：獻祭時在祭物上澆酒為奠祭(出29:38-41)；保羅將自己如酒澆上，意指殉道。
• 19-30 稱讚提摩太和以巴佛提。