佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 腓立比書 01章

保羅第二次旅行佈道時領受馬其頓的異象，而來到腓立比，建立歐洲第一個教會(參徒16章)。這教會富有愛心，最讓保羅喜樂。

• 1-2：卷首問安。
• 8-11感謝與代禱：同心興旺福音。6｢基督的日子｣：主再來之日。7｢辯明證實福音｣：指接受審訊時；或傳講真道時(參徒28:30-31)
• 12-26保羅的心志：無論生死，總叫基督顯大。19｢得救｣：此指從獄中釋放。20｢沒有一事叫我羞愧｣：無論被釋放與否，都能不受威脅放膽傳道。｢切慕｣：表伸長脖子注視等待(參羅8:19)。21｢益處｣：意為｢得著｣，主得榮耀；自己得與主同在的滿足。
• 27-30 勸勉：當為福音齊心努力。

清醒的心 以弗所書 06章

• 1-4親子關係：1-3作兒女的：在主裏聽從父母(1)；b,孝敬父母(2)；c.孝敬的應許(3)。4作父母的：不要｢惹兒女的氣｣：指挫折兒女的志氣(參西3:21)；b.要照主的教訓和警戒養育兒女.
• 5-9：主僕關係：雙方都應牢記有主在天上察看一切。
• 10-20末了的話：作剛強的人(10)；b.打屬靈的仗：所以要穿戴全副軍裝，用｢真理的腰帶;公義的護心鏡;平安的福音;信德的藤牌;救恩的頭盔；聖靈的寶劍｣抵擋仇敵，站立得住。12｢執政的…惡魔｣：靈界是有組織的，從撒但以下，有這各層級的邪惡勢力。13｢拿起｣：原文是一個很緊急的行動，基督徒必須隨時可以迅速拿起武器。18-20：禱告是爭戰得勝重要的一環。
• 21-24結語：21-22介紹帶信人推基古；23-24祝福的話。

清醒的心 以弗所書 05章

• 1-7當像蒙愛的兒女：2｢祭物｣：被殺流血的祭牲，｢供物｣則不流血，但獻上馨香的祭。耶穌既是供物；也是祭物。
• 8-14當像光明的子女。14：應是當時大家熟悉的詩歌，｢從死裡復活｣：或作｢從死人中起來吧｣。
• 15-21當像智慧人。18｢聖靈充滿｣：原文顯示是持續的不斷的被充滿。19｢靈歌｣：在聖靈感動下即時唱出的讚頌。
• 22-33奧祕的夫妻關係：26｢水」：指洗禮，也指主復活的生命，或聖靈。｢道｣即｢話｣，施洗者或受洗者宣告的話，也指神的話。

清醒的心 以弗所書 04章

本書前三章是教義性的，論教會及信徒在基督裡所得的豐盛；後三章是實踐性的，論信徒在基督裡的行事為人。

• 1-6要竭力合一。1：總論行事為人當與蒙召的恩相稱。4｢身體｣：指教會。5｢一洗｣：洗禮是人悔改信耶穌的外在標誌。
• 7-16要善用恩賜，各盡其職。13｢直到…兒子｣：原文是「直到我們眾人在信仰上和認識神的兒子上都達一致」。
• 17-32要效法基督19｢良心喪盡｣：原文指感覺麻木。22-24｢舊人｣：指人得救以前的舊生命，此用脫、穿衣服比喻新舊生命的替換。25-32穿上新人後的生活表現。

清醒的心 以弗所書 03章

• 1-13 保羅自我介紹他的福音職分。4-6：舊約雖有｢外邦人因猶太人而蒙福｣的主題，但外邦人與猶太人因信耶穌而同為一體的真理，直到基督降世才顯明出來，故稱｢基督的奧祕｣。10：此奧祕也傳給靈界。13｢你們的榮耀｣：保羅受監禁是因作外邦使徒，這表明神的計劃逐步實現，外邦人蒙受福氣，得著榮耀。
• 14-21 保羅的祈禱與頌讚。14-19：上接1節的文脈，被囚的使徒為教會禱告，使其能明白上述奧祕(6)所包含的一切，並有份於神的豐盛。15｢各家｣：原指任何以父為首的群體，包括家、族、國。所有這些群體都因神而存在，因這位「天父」而有「父」的意識。19｢神一切所充滿的｣：也可作「神的一切豐盛」。

清醒的心 以弗所書 02章

• 1-10繼續說明福氣和恩典：從死在罪惡中活了過來，不是出於自己或行為，全憑恩典。10：行善是得救的目的與應有結果。
• 11-22十字架且拆毀了隔牆，使人與神和好、猶太與外邦合一。14｢兩下｣：雙方。｢隔斷的牆｣：聖殿中外邦人院與內院間有牆隔開，比喻人因罪與神隔斷。｢遠處的人｣：指外邦人。

清醒的心 以弗所書 01章

保羅第三次旅行佈道時，在以弗所停留兩年三個月(徒19:8-10)，將福音傳遍亞西亞。後在羅馬監獄寫此信，論基督教會的榮耀。

• 1-2 問安。3-14 頌讚。讚美神厚賜各樣屬靈的福氣，含義極深。
• 15-23 禱告：15-19真知道他。20-23：那使基督從死裏復活，作宇宙和教會的元首的神大能。｢充滿萬有者｣：即基督(參4:10)

清醒的心 加拉太書 06章

• 1-10接上章，談｢用愛心互相服事｣。｢無有｣：應是指沒有愛、沒有互相擔重擔。5｢擔子｣：指各人應盡的本分與責任，與｢重擔｣不同字。6-10：要向人行善。
• 11-18結論：12-13傳割禮的人是：希圖外貌體面；b.怕為基督十架受逼迫；c.自己也不守律法；d.想要藉別人的肉體誇口。14：保羅卻單誇基督的十字架！17：相對於割禮的標記，保羅是帶著耶穌的｢印記｣，因他為福音多受苦難，身上傷痕累累。為此，他希望加拉太人站立得穩，不再聽信｢別的福音｣來｢攪擾｣他。

清醒的心 加拉太書 05章

本章接上章｢自主婦人的兒女｣，勉勵要持守從福音所得的自由。

• 1-12從律法的看守下得自由：1｢基督釋放了我們，叫我們得以自由｣總結上文教義分析；｢所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制｣開啟下文生活實踐。9：幾個人的｢信徒要受割禮｣的信息，會破壞全部真理。11｢討厭｣：指絆倒人，或引人反感。十字架的真理單憑信稱義，不合乎人驕傲的本性(參林前1:23)。
• 13-26從肉體、情慾的轄制中得自由。13-15自由的真諦：不可放縱，要憑愛心互相服事，藉此成全律法。16-26靠聖靈的生活：因信稱義的人當靠聖靈行事，結出美果。19-21：律法不能克制肉體私慾(參羅7:5;8:3)，惟有被聖靈引導才能解決。22-23聖靈的果子。｢果子｣：原為單數，故九種美德實為一整體，是聖靈所表現的生命特質。｢沒有律法禁止｣：高過律法。

清醒的心 加拉太書 04章

• 1-11接上章｢訓蒙的師傅｣之喻，繼續談律法的階段性任務已經滿足，基督生在律法以下，贖出我們，得著兒子名分。｢世俗小學｣：指轄制人自由的律法規條，如下文謹守日子月分等(10)。
• 12-20回想往日雙方情誼：12｢像我一樣｣指不倚靠行律法。｢我也像你們一樣｣指保羅為著他們作沒有律法的人(參林前9:21)。
• 21-31回到兒子的主題，以夏甲與撒拉喻律法與自由。25｢夏甲…西乃山｣：因夏甲後裔居亞拉伯的西乃山一帶，故以夏甲喻西乃山與律法。耶路撒冷是當時律法主義者的大本營，故說與西乃山同類，都是使女所生、為奴的。而主母撒拉靠應許所生的是自由的。29｢…逼迫｣：指創21:9-10的｢戲笑｣、嘲弄。