佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 但以理書 第05章

本章記伯沙撒王驕奢歡宴，被神審判，巴比倫帝國一夜之間傾覆！

• 1-6宮廷盛筵：1｢伯沙撒｣:此名史書未見。然考古證實巴比倫末主拿波尼度遁隱，子伯沙撒攝政。｢一千大臣｣:形容賓客眾多。2-4：用耶路撒冷聖殿的器皿飲酒，大大褻瀆神。5-6：牆上出現指頭寫字。
• 7-16急召但以理解讀牆上文字：7;16：證明伯沙撒是攝政王，在國中位列第二，故最多能使人｢位列第三｣。10-12：太后推薦但以理。
• 17-24但以理解讀牆上文字：17：拒絕賞賜。18-24：引上章尼布甲尼撒事例直斥伯沙撒干犯真神。25-28：牆上文字原都是度量衡名稱，故表示｢數算｣、｢稱量｣意。25｢彌尼｣即｢彌拿｣(結45:12)。｢提客勒｣即｢舍客勒｣。｢烏｣是｢和｣之意；｢法珥新｣是半個｢彌尼｣，表現｢分裂｣意。28｢毘勒斯｣是｢法珥新｣的單數，又與｢波斯｣音近，用字巧妙。

29-31預言當夜應驗。｢瑪代人大利烏｣:應為古列手下大將。

清醒的心 但以理書 第04章

本章記尼布甲尼撒王頒發詔書自述發瘋及復原的經過，歸榮耀與神。

1-3引言：尼布甲尼撒王下詔書頌讚至高神

4-18詳述他的夢境。4｢安居…平順在殿內｣:故可推知此為其晚年之事，約於568BC遠征埃及-562去世之前。身居權力的巔峰，躊躇滿志。13;17;23｢守望的聖者｣指天使。15｢樹 ｣：音｢聶｣，說文：｢從木無頭｣，即樹墩子。｢鐵圈｣｢銅圈｣用來限制精神病患。｢七年｣：七段時間，不一定多長。 19-27但以理為王解夢 28-33夢兆應驗

34-37王詔書的結語：尼布甲尼撒稱頌至高神。與1-3的頌讚呼應。

清醒的心 但以理書 第03章

本章敘述神從巴比倫的火窯中拯救三友，顯示神偉大的保護能力。

• 1-7王命所有人拜金像：1｢造金像｣代表：①高舉自己：高60肘寬6肘(約7米)，比例特高；②宣示王權：變｢金頭｣為全身包金，欲求國祚永遠；③妄取神權：命人人跪拜。不跪拜金像＝不事奉假神(參14)。2｢臬司｣:參謀官，｢藩司｣:財政大臣。｢開光之禮｣:揭幕禮。
• 8-18三友堅拒拜金像。 19-23王下令燒死三友：19比平常熱｢七倍｣，表示最高溫的狀況。 24-27王驚奇三友在火窯中平安無事：25：王看到｢四個人在火中遊行｣，多出的一個｢看來好像是神｣，應是道成肉身前的基督。 28-30巴比倫王稱頌上帝，並擢升三友。

清醒的心 但以理書 第02章

2-7章以亞蘭文記載外邦史事。本章述但以理為巴比倫王尼布甲尼撒解｢大金像｣的夢，呼應1:17神所賜予他的智慧。

• 1-16巴比倫哲士無一人能為王解夢：1｢尼布甲尼撒在位第二年｣:以巴比倫紀年法是603BC。但以理等人剛好結束三年受訓。2｢迦勒底人｣：此指巴比倫的術士。12｢哲士｣ 指聰明人，就是王的顧問。
• 17-23但以理得啟示：20-23稱頌神｢改變時候、日期，廢王，立王｣
• 24-45為王解夢：王的夢境是一座金頭(指巴比倫)、銀胸(指瑪代、波斯聯合組成的的波斯帝國)、銅腰(指希臘帝國)、鐵腿(指羅馬帝國)、半鐵半泥腳(指羅馬帝國分裂以後直至今日的歐美各國)的巨像。但｢天上的神必另立一國｣(44)，即屬神的彌賽亞國度，必打碎列國，存到永遠。巨像的材料越往下越差，顯示人類歷史越演越劣質。
• 46-49但以理和三友獲王獎賞並重用。｢總理｣:此為｢掌管…哲士｣的。

清醒的心 但以理書 第01章

但以理隨猶大第一次被擄(605BC)，入巴比倫王宮，其預言圍繞神的國，顯明神對列邦和歷史的主權，直到末世。時耶利米在耶京，服事神的民已20餘年；約10年後以西結在被擄百姓中蒙召，異象圍繞神的殿。

• 1-2背景：尼布甲尼撒擄掠耶路撒冷。1｢在位第三年｣，此依巴比倫紀年法。猶大紀年法把君王登基年即算為元年，故稱為｢約雅敬第四年｣(耶46:2)。2｢示拿地｣：即巴別(創11:2;9)，是巴比倫的發祥地。
• 3-7但以理和三友進入巴比倫王宮。3｢太監長｣:指王身邊的侍從官。
• 8-16但以理和三友拒用王宮膳食：因王的飲食祭過異教偶像，或有違猶太律法的潔淨條例。11｢委辦｣:太監長手下負責監管的官。
• 17-21神賜四少年智慧：｢古列王元年｣:538BC，准猶太人回國之年。

清醒的心 以西結書 第48章

本書的結束，是十二支派均分的地業，和丈量整齊的一座聖城。

• 1-29分地。1-7聖供地以北的七支派。1｢從北頭｣：分配土地是從北部的境界開始。猶大支派被擄前是在南部，現在調至北部。8-22聖供地：參45:1-8，包括：①8-12祭司的聖供地：聖所在其中。②13-14利未人的聖供地：在祭司的聖供地以北，大小一樣。③15-20歸城之地：在祭司之地以南。為建城市用。21-22：整個聖地兩旁的是歸王之地。23-29 聖地以南的五支派。這樣的分 配無疑是以色列史上革命性的變動。
• 
• 30-35上帝的城。這是一個完美的城，四面有牆，長度相同(4500肘，約33公里)；每邊牆上三個門，每個門代表一個支派，利未也佔了一個門，約瑟(以法蓮與瑪拿西)也只佔一個門。這城有一個新的名字，稱為｢耶和華的所在｣，即｢耶和華在那裡｣。

清醒的心 以西結書 第47章

本章先知所看到的異象達到更深一層的境界，意義非凡：

• 1-12聖殿的水流：先知被帶到內院東門前，見有水從殿門下東流，直流入死海。這水能滋養生命，所到之處荒漠變綠野，河邊生長的樹木可作食物，亦可治病。5｢洑｣:即游泳。｢𧼮｣:即走。8｢亞拉巴｣:約旦河谷入死海處。｢海｣;｢鹽海｣:即死海。10｢隱基底｣：在死海中部的西岸。｢隱以革蓮｣：地點不詳，可能在隱基底對岸。遙遙相對，指整個鹽海都成為盛產魚類之水區。｢大海｣：即地中海。
• 13-23地業的劃分：此次分地的特色①：｢彼此均分｣(13-14)。②寄居者也可得地(22-23)。15-20確立疆界(同民34:1-12)。21-23拈鬮分地。

清醒的心 以西結書 第46章

本章續論王在聖殿的禮儀上應盡的責任，和產業的處理。

• 1-15敬拜的禮儀：百姓在外院敬拜，王到內院朝東的門檻處敬拜，唯祭司能入內院。1-8安息日及月朔之祭。1｢辦理事務的六日｣：一週除安息日外的其他六日。9-11進出聖殿的秩序：節期中聖殿人多，故南門入殿者須由北門出；北門進殿者由南門出。12非安息日和月朔獻甘心祭之例。13-15每日獻祭的條例：無一日不是敬拜日。
• 16-18產業的繼承：王賜兒子的產業便歸其所有；賜臣僕的產業僅至｢自由之年｣(即第五十年的禧年)後仍歸王所有。不可奪取民的產業。
• 19-24廚房的設置：祭司的廚房用來烹煮贖愆祭、贖罪祭及素祭用。21-24：煮民祭物的廚房位於外院的四個角落。

清醒的心 以西結書 第45章

本章記土地重劃，並整頓掌權者(王)而恢復社會秩序。

• 1-8聖地的規劃：千禧年中土地重新劃分，當中有一塊｢聖供地｣，25000×10000肘，相當於2公里，供祭司居住。長闊500肘的聖所就在這地中央。其北有給利未人的地，大小相同；以南則為百姓居住的｢屬城的地｣，25000×5000肘。於是整塊是25000肘見方的正方形，兩邊則是給王的地。7｢西頭｣:西邊的疆界，指地中海。
• 
• 9-25君王的責任：①制定標準度量衡(9-12)；②善用百姓所獻供物，按時獻祭，為民贖罪(13-25)。11:｢伊法｣量乾糧；｢罷特｣量液體，都是22公升。｢賀梅珥｣:是10伊法或10罷特(約220公升)。12:一｢舍客勒｣等於20｢季拉｣，約4克。傳統上一｢彌那｣為50舍客勒，此處說是60舍客勒(即20+25+15)。14｢柯珥｣:等於｢賀梅珥｣。18-25：｢正月初一｣(18)；｢本月初七｣(20，或作七月初一)；正月十四(21-24)；七月十五(25)都應獻贖罪祭。24｢欣｣：即六分之一罷特，3.67升。

清醒的心 以西結書 第44章

本章記聖殿事奉者(祭司、利未人)的條件和工作，展開聖殿治理。

• 1-3東門關閉：神的榮光由東門進入聖殿後，東門就關閉。王也只能到門廊。今耶路撒冷東門也封閉。但末日時耶穌自東而來(亞14:4)。
• 4-31聖職人員的工作：4-5神在北門吩咐｢殿中的一切典章法則｣。6-16祭司的資格。7-9禁止未受割禮者進殿服事。10-14這些僕役由曾經失職的利未人擔任。15-16祭壇前的事奉由撒督的子孫擔任。17-31祭司的生活守則(可參出28:40-43;利21:1-23)。｢羊毛衣服｣易發汗，有違潔淨之例。19｢免得因聖衣使民成聖｣:聖不能只從衣服來。23-24：祭司的職責：①教導聖俗之別、②解決紛爭、③以身作則。25-27：祭司如沾染污穢，須獻贖罪祭。28-31：祭司的產業是神自己。