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清醒的心 約伯記 第32章

約伯與朋友各持己見的辯論結束，一旁的年輕人以利戶毛遂自薦發表意見。他發表四篇長辭：(1)32-33章;(2)34章;(3)35章;(4)36-37章。約伯沒有答辯。本章是第一篇言論的前言，可分兩段：

• 1-5以利戶的身世：這一段是散文敘述，其他是詩歌體。2｢布西人」：布西即布斯，與烏斯都是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的家族(創22:21)，約伯是烏斯地人(1:1)。3｢仍以約伯為有罪｣：即「雖以約伯為有罪｣。
• 6-22以利戶為何發言：他本認為年長者當以智慧誨人(6-7)，但使人真有智慧的是神放在人心裏的靈(8-9)，因此自己雖年輕也要開口(10)。6｢意見｣：原文為｢知識｣。他直指三友無一能折服約伯，還自以為有智慧(11-13)，現在自己要另立論點，挑戰約伯(14)。15-22：強調三友敗陣說不出話，自己卻有滿肚話語，如酒在囊中，氣體快要穿裂皮袋。他若再奉承人，忍著不說，神必除滅他。

清醒的心 約伯記 第31章

將過去和現在作了對比之後，約伯用起誓的方式，重申自己的無辜：

• 1-12個人生活方面：約伯聲明自己沒有動淫念(1)、說謊(5-8)，或犯姦淫(9-12)。｢推磨｣：即成為奴婢。
• 13-23待人方面：他知道眾生平等，從不對僕人專橫無禮(13-15)，並常救濟貧寒孤寡(16-23)。11「審判官當罰的罪孽｣：表示重罪。15｢摶｣：塑造。22：若犯了以上的罪，願他的肩膀脫落，手臂折斷。
• 24-34 與神的態度方面：他從未以錢財為靠山(24-25)，也未曾敬拜天上萬象(26-28)。他不幸災樂禍(29-30)；從不讓人挨餓或露宿街頭(31-32)；從不像亞當那樣遮掩過犯(33)，也不屈服於群眾壓力(34)。27｢口便親手｣：如今日所謂｢飛吻｣，外邦人拜日月時的動作。
• 35-40最終的表白：約伯願意畫押，昂然攜帶控訴他的狀詞，到神面前陳訴。36｢帶在肩上，又綁在頭上」：讓人人都可看見。37｢述說我腳步的數目｣：指一切言行舉止。

清醒的心 約伯記 第30章

本章約伯繼續描述現在的悲苦，與上章強烈對比。

• 1-15遭下流人士戲笑：約伯先前受社會上流人士敬重，今卻受下流人士戲弄，使他身體心靈受創。4｢鹹草｣：味酸，只有極窮困的人才吃。｢羅騰的根｣：很少用來作食物，多用作燃料。11｢繩索｣、｢轡頭｣：象徵約束。｢脫去轡頭｣或譯｢任意妄為」。13｢毀壞我的道」：不讓我有路可退。
• 16-23 遭神變心苦待：身體的痛苦約伯還能咬緊牙關抵擋(16-18)，但｢神把我扔在淤泥中｣(19)，又不聽呼求(20)，如同｢向我變心，待我殘忍｣(21)，甚至要致他於死地(22-23)，這是約伯最感痛苦的。
• 24-31遭其他人漠視：約伯以往顧念痛苦者(24-25)，今卻得不到同情憐憫(26-28)，使他生命樂章變為悲歌(29-31)。28｢我沒有日光就哀哭行去」：呂振中譯：｢我悲傷哀悼而往來，也無人安慰｣。原文意為｢我面色發黑並非因日曬｣。29｢野狗｣和「鴕鳥｣：都強調約伯的哀叫。

清醒的心 約伯記 第29章

提到｢敬畏主，遠離惡｣(28:28)，約伯用29-31三章回顧生平來詮釋此話，作為總結陳詞的結尾。分為過去(29章)、現在(30章)及申辯(31章)三部分，誓言他的受苦與罪無關。本章先述過去的幸福：

• 1-4與神為密友：與神密交是他最懷念的。3｢燈｣、｢光｣：象徵蒙福。
• 5-6家道小康：那時兒女繞膝，經濟寬裕。「磐石」：指磐石中鑿出的橄欖油榨。
• 7-11德高望重：那時自己受社會各層尊敬。9｢摀口｣：不敢說話。
• 12-17急公好義：那時自己樂善好施，關懷孤寡，主持公道。本段正好反駁朋友在20:19及22:6-9對他的指控。
• 18-20活力充沛：那時滿懷自信神賜予長壽、財富、力量健康。18｢死在家中｣：指壽終正寢。｢日子多如塵沙｣：指長壽。19：根長到水邊、露沾枝頭，喻興旺富足。20｢弓｣：象徵力量。
• 21-25一言九鼎：那時自己的話語被人渴慕和聽從，常常鼓勵人。

清醒的心 約伯記 第28章

說了惡人的結局後，約伯深感人生亟需分辨善惡、作出抉擇的智慧，而詠出本章這篇美麗的｢智慧頌｣：

• 1-11人間尋寶的智慧：人在開採及提煉礦藏上聰慧無比。3：指用燈照明，深入礦穴去開採。4｢懸在空中搖來搖去｣：指乘吊籃縋入礦坑。5｢地內好像被火翻起來｣：人在礦層鑿洞，用火燒至洞壁熾熱，再灌水冷卻，使寶石岩塊剝落。7-8：礦穴幽深，鳥獸到不了。9-10：開鑿工程艱巨，人都採到。11｢封閉水不得滴流｣：指建造堤壩等。
• 12-22真智慧無處尋：探勘礦石已夠高深，尋找智慧更難。智慧的價值也遠勝金銀。22：｢滅沒｣和｢死亡｣風聞智慧之名，卻不知在哪。
• 23-28惟有神知道何為智慧。25-26：大自然的風雨雷電，天氣，都是神智慧的安排。28：結論：真正的智慧是敬畏神和遠離邪惡。

清醒的心 約伯記 第27章

瑣法未再發言，第三輪辯論結束。27-31章是約伯的總結陳詞。

• 1-6聲明過去沒有、將來也不犯罪：他堅持自己無罪，也必守義不渝。2｢起誓｣：這是約伯唯一一次發誓，顯示這篇結辯詞的嚴肅性。
• 7-23再論惡人的結局：有學者認為本段是瑣法的言論，因他在第三輪中沒有發言，且本段與他的看法相似。但此說缺少直接證據。我們仍視為是約伯的話。他也相信惡有惡報，但否認自己是因犯罪而受苦。7：｢仇敵｣在此乃影射三友。8-10：惡人雖得利，但當死期臨到、大禍當頭時，因不隨時求告神而得不到神幫助。11-12坦白地說自己要指教三友，免得他們將神的作為變為虛妄。13-23：惡人的報應。17：惡人努力積財，財卻歸義人。18｢守望者所搭的棚｣：看守莊稼者所搭的臨時簡陋草棚。23：人人鼓掌稱快，齊聲斥喝他走。

清醒的心 約伯記 第26章

本章是約伯對比勒達第三次的回覆。

• 1-4譏諷比勒達：比勒達上章結束時說世人如蛆，約伯順此口氣稱自己是｢無能｣、｢無力｣、｢無智慧｣的人，多蒙他幫助和指教。並反問他：｢你向誰發出言語來｣(4)，或譯｢你靠誰發出言語｣。
• 5-14讚美神的威能：5-6：神掌管陰間及死亡。7-10：神掌管天地。此段文字極美，又符合現代科學。11-13：神掌管萬物。｢柱子｣：傳說中支撐天空的山脈(參9:6)。12：｢攪動｣或作｢平靜｣，指神的能力控制著大海和海怪｢拉哈伯｣。13｢天有裝飾｣：指晴朗時的雲彩。｢快蛇｣：快速奔逃的巨蟒。14：神造物的奇妙，人僅能了解少許。

清醒的心 約伯記 第25章

本章是比勒達第三次發言，是所有發言中最短的，只有6節。強調神的偉大，人在神面前不能稱義。

• 1-3神的偉大：比勒達宣稱有兩樣顯出神的偉大：統管萬有的｢治理之權｣；b.審判萬有的｢威嚴可畏｣。當他實施這些權柄時便生發｢和平｣。他的軍隊不可勝數；神的光發出暖和之氣，使大地得以生存。
• 4-6人的污穢：比勒達強調：因神的偉大及可畏，人怎可在神面前稱義及得潔淨，連月亮星宿在神面前也無光（光喻潔淨），何況是如蟲如蛆的世人。

清醒的心 約伯記 第24章

本章約伯續言惡人興旺，不一定遭報應。末尾請對手們評斷此事。

• 1神為何不按定期罰惡?
• 2-17惡人罪行舉例：如挪移地界搶奪群畜(2)；欺凌孤兒寡婦(3)；壓迫貧窮，以至窮人離開正道，漂流曠野，無食無衣無遮蓋(4-8)；搶奪嬰孩或窮人，強迫人作苦工又不得吃喝，以致遍地呻吟哀嚎(9-12)，並有殺人放火，姦淫邪盜，無惡不作的事充斥 (13-17)。13-17：約伯指出那些傷害他人的惡人，都是喜愛黑暗背棄光明。17｢因為他們曉得幽暗的驚駭」：原指他們以幽暗為友。
• 18-25惡人必遭報應：可見約伯並非完全反對朋友的觀點，他只是堅持善人亦會受苦。有人解這幾節為約伯的呼喚，求神讓惡人飄去，蟲子吃他，不被人紀念…與眾人一樣被除滅。18｢不得再走葡萄園的路｣：指惡人的葡萄園都荒蕪。

清醒的心 約伯記 第23章

23-24章是約伯對以利法不實指控的回覆。本章先嘆神的作為難測：

• 1-9神在哪裡? 約伯嘆息自己的訴苦也被算為背逆，他相信只要能到神寶座前，他一定被判無罪。只是他往前後左右，似乎都找不到神。6｢他豈用大能與我爭辯嗎」：神不會採用高壓手段，只會按公平審判。7｢我必永遠脫離那審判我的｣：指可以封住三友之口。
• 10-12然而神知道！ 約伯確信神知道他的一切經歷，把他試煉後，必找不著他有任何罪，只發現他純如精金。因此他必跟隨神。
• 13-17只是神心難測：一想到神似乎定意使他受苦，此苦｢還有許多｣(14)，約伯又不禁驚惶。17：約伯的恐懼不是因為所遭遇的苦難，而是由於神的舉動令人難以捉摸。