佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 羅馬書 10章

• 1-13以色列人不服神的義：4｢總結｣：應驗；成全；結束。以色列人不得救，不能推諉說是因為福音難尋。6-7｢誰要升到天上…｣：意為人不需登天請求基督降世，也不需下落陰間叫祂從死裏復活。基督道成肉身、死而復活，已經是既成的事實，只等著人來接受。故下文說只要心裡相信，口裡承認，就必得救。不難。
• 14-21以色列人不信神的福音。17「信道」：原作信心。

清醒的心 羅馬書 09章

• 9-11章進入全書第二大段，論福音與以色列人的關係。
• 1-29神的主權：1-3保羅對以色列同胞的愛。4-5神選民的特權。6-9但人得作神兒女是憑應許，非憑肉體。10-13神有揀選的主權，不在乎人的行為。14-18神有憐憫的主權，要恩待誰就恩待誰。19-29神有主宰的權柄，如同窯匠對器皿。22｢預備遭毀滅的器皿｣：指始終不肯悔改，故結局必然遭致滅亡的人。27-29｢餘數｣｢餘種｣：被擄回歸的剩餘之民。用來指少數得救的人。
• 30-33人的反應：人得著義，是因信基督，不是憑行為，求律法的義。31｢追求律法的義｣：指遵行律法，盼望藉此蒙神稱義。32｢絆腳石｣：基督對信的人是拯救的磐石，對不信的人是絆腳石。

清醒的心 羅馬書 08章

• 本章總結上文，闡明聖靈勝過肉體，隨從聖靈便能得自由與榮耀。
• 1-2承上文並啟下文：在基督裡不定罪，聖靈釋放我們脫離罪和死的律！3-17順從聖靈，活出神兒女的榮耀：2｢賜生命聖靈的律｣：生命的聖靈運行的權威或原則。3｢定了罪案｣：對罪做了判決，定｢罪｣為罪。14-17：聖靈的引導證明信徒是神的兒女和後嗣。
• 18-25將來的榮耀：18「苦楚」：除外在的逼迫，也包括治死身體的惡行時的痛苦。
• 26-39聖靈運用萬事使幫助我們，無一事物使我們與神的愛隔絕。

清醒的心 羅馬書 07章

• 本章繼續說明人已經｢脫離律法｣。
• 1-6以婚姻關係為比喻：1-3婦人藉死脫離丈夫歸於別人；4-6我們藉死脫離律法歸於基督。6｢儀文的舊樣｣：即舊約的明文規條。
• 7-24律法與人肉體的罪：7-13良善的律法卻引動罪；14-20屬靈的律法對屬肉體賣給罪的人無效，無幫助。16｢應承｣：原意｢我與律法一同說｣，一起同意、承認。21-24肢體的犯罪的律，與心中的神的律相爭，也就是善惡在我們裡頭相爭的痛苦。24｢取死的身體｣：指與生俱來的、受制於罪與死亡的身體及心靈(全人)。
• 25靠著耶穌脫離律法。

清醒的心 羅馬書 06章

• 6章-8章說明人靠耶穌基督的成聖之路。本章先說｢脫離罪｣。
• 1-14藉著受洗與基督聯合，而脫離罪。6｢舊人｣：指未信靠耶穌之前的整個人。｢罪身｣：是指被罪控制的全人；「使罪身滅絕」：使罪在人的身上失去效用。12｢必死的身上｣：指人的肉身。13｢肢體｣：指眼耳手腳等部分。｢器具｣原意是武器，可建立權勢的。
• 15-23將生命主權交給主，而脫離罪：以｢作奴僕｣為喻，基督徒已不再是罪的奴僕，便要順從神，受義規範。

清醒的心 羅馬書 05章

• 本章前半是因信稱義的小結論，後半則從1-3章的｢罪行｣主題轉論人的｢罪性｣，開始進入6-8章｢成聖｣的主題。
• 1-11因信稱義的結果：與神相和(1)；b.進入恩典(2上)；c.盼望榮耀(2下)；d.患難中有喜樂盼望(3-4)；e.領受聖靈所澆灌神的愛(5-8)；f.免去神的忿怒(9)；g.因祂的生命得救(10)；h.以神為樂(11)
• 12-14罪由亞當而來：亞當犯罪造成了：罪入了世界;b.死臨到眾人(12);c.死就作了王(14)。13｢沒有律法，罪也不算罪｣：指還沒有律法來判定罪為罪，還沒記在賬上。不是指犯罪沒關係。
• 15-21恩典由耶穌基督而得：人在亞當裡失落的，在基督裡得回：｢亞當乃是那以後要來之人(基督)的豫像｣(14下)；b.眾人如何因亞當而成為罪人，照樣也因基督而成為義(18-19)；c.罪如何作王叫人死，照樣，恩典藉著義作王叫人得永生(21)。

清醒的心 羅馬書 04章

• 本章舉亞伯拉罕為因信稱義的例證。
• 1-8亞伯拉罕稱義是因信，不是因行為。1｢憑著肉體｣：指靠著自己的力量所做出的行為。3｢亞伯拉罕信神，這就算為他的義｣：此話見於創15:6，當時他不到85歲(參創13:4;16:3)。
• 9-12稱義也不靠受割禮。10：受割禮是在他99歲時(創17:24)，晚於稱義至少14年。割禮是他因信稱義後，與神立約的記號。
• 13-1神應許亞伯拉罕和他後裔承受地土，更遠早於摩西律法。13｢承受世界｣：保羅如此形容神給亞伯拉罕的應許(創12:3｢萬族｣)，以凸顯救恩是給全世界的，凡相信的就為後裔，得應許。
• 17-25亞伯拉罕信心的榜樣：亞伯拉罕信的是叫死人復活使無變有的神，若效法他，信主耶穌從死裡復活，便與他同樣稱義。故說｢耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義｣(25)

清醒的心 羅馬書 03章

• 1-8對上文說猶太人犯罪的三個問答：1-2：猶太人有什麼長處?｢聖言｣：指舊約聖經。3-4：人的不信能廢掉神的信(信實)嗎? 5-8：可以做惡以成善嗎?         l9-20普世人的罪。
• 21-31因信稱義的彰顯：21-23｢如今…｣指出一個新的轉機──神給人預備了救法，將神自己的義白白給予信耶穌的人。24-26這恩典是昂貴的代價換取的──憑著耶穌的血。27-28：所以人不能誇口了，因稱義不是藉遵行律法的｢立功之法｣，而是靠｢信主之法｣。29-30因信稱義對普世人都有效。

清醒的心 羅馬書 02章

• 本章繼續談罪和審判，特別指出猶太人的罪。
• 1-16神審判的原則：1原文此節前有｢因此｣，表示接續上文對罪的講論。｢你｣：指一個不服上文所說之罪的人，特別指向猶太人。12｢必不按律法滅亡｣：意為｢必會滅亡，但不是根據律法｣。15｢是非之心｣就是良心；｢思念｣即思想。｢他們的思念互相較量…｣：意為｢他們在思想中爭戰，有時譴責自己，有時為自己辯護｣
• 17-29猶太人的罪：17-24責人而不責己：擁有律法，且以此教導人，卻明知故犯。25-29有外在的割禮而心靈未受割禮。

清醒的心 羅馬書 01章

• 在以弗所定意往羅馬後，保羅在希臘的哥林多住了三個月(徒20:2-3)，其間寫了本書，託人帶去羅馬。這是最有系統的神學論述，1-8章論福音的內容，及其與世人的關係。
• 1-7問安。是保羅書信中最長的問安，富神學意義：1介紹自己身分，2-4簡介自己所傳的福音，5-6簡介使徒的職分，7祝福。
• 8-15保羅切想去羅馬，但因傳福音的｢債｣未了，而阻隔了這願望。14｢化外人｣：未受希臘文化薰陶的人。
• 16-17從福音帶出全書的主題──因信稱義。17｢本於信，以致於信｣：神的義從信開始，又歸於信，從始至終都藉著信來稱義。
• 18-32為何人需要福音?因為人有罪。本段談罪，尤其外邦人的罪：19-23神藉祂所創造的萬物在人心中顯明祂自己，但人不把祂當作神，也不感謝祂。24-32：於是神任憑他們作出種種罪行。