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清醒的心 以西結書 第33章

33-48章是新段落，預言以色列復興。本章是引言,重申守望者的責任。

• 1-20以西結是守望者：神早已立以西結為守望者(3:16-20)，此時要他對以色列人公開。先述一般的守望者之責(1-6)，襯托表達屬靈的守望(7-9)，再詳述神的心意是義人守義；惡人悔改，都可存活(10-20)。
• 21-33亡國之際的信息：21-22接獲耶京陷落消息(接24:15-27)。｢十二年十月初五日」：距耶京淪陷已18個月。｢開我的口｣:以西結自蒙召即啞口(3:26),只在神要他說話時才能說，至今七年半才得開口。23-29對留在耶京卻趁機侵佔土地的人說。24｢荒廢之地｣：指破敗的耶城。30-33對被擄之地的人。他們聚集來聽先知的話，但心態不對。

清醒的心 以西結書 第32章

• 1-16論埃及的第六篇預言：埃及法老的哀歌。1｢十二年十二月初一日｣：耶京淪陷後一年八個月。也是33:21亡國消息傳到被擄之民處一個多月後。西曆是585BC。2｢大魚｣：海怪，或譯鱷魚(參29:3)，｢使江河渾濁｣描寫法老的凶暴猛烈。9-10：各國因埃及滅亡而｢愁煩｣，因怕成為下一個受審者。13｢多水｣:指尼羅河。人畜絕跡，故河水不渾。中文裡｢河清｣是太平之兆，這裡卻是徹底的荒涼。
• 17-32論埃及的第七篇預言：埃及群眾(或譯軍隊)下陰間，比未受割禮的人還不如。21;27的｢勇士｣可能是已亡之國的英雄們，未受割禮，卻反能安然躺在陰間。24｢以攔｣:巴比倫的東鄰，首都書珊，耶49:34-39曾論之。26｢米設;土巴｣在黑海附近，都曾是亞述的勁敵。

清醒的心 以西結書 第31章

• 1-18論埃及的第五篇預言：埃及一如亞述，都像大樹將被砍倒。3-9以詩讚香柏樹繁茂，喻亞述顯赫一時。10-14用散文述香柏樹墜落；15-18香柏樹下入陰間。以此對比警告埃及驕傲的下場。1｢十一年三月初一｣：耶城陷落前一個月(參王下25:3)。11｢列國中大有威勢的｣：指尼布甲尼撒。17｢曾作他的膀臂｣:曾是他的附庸。18：埃及人重視割禮與葬禮，與未受割禮的人下陰間是極羞恥的事。下章同。

清醒的心 以西結書 第30章

• 1-19論埃及的第三篇預言：埃及與其盟國必敗。是唯一未標日期的預言。1-9埃及必降低微。10-12敗埃及的，是巴比倫王尼布甲尼撒。13-19埃及各城及其偶像都必除滅。3｢密雲之日｣:耶和華審判的日子(參珥2:2；番1:15)。4｢古實｣:埃及的南鄰。與｢弗｣、｢路德｣都等於埃及的別名。｢雜族的人民｣或作｢阿拉伯人｣。｢古巴｣:應即利比亞。｢同盟之地的人｣:與埃及結盟的人。七十士譯本作｢立約之子｣，則指以色列人，NIV從之。6｢色弗尼塔｣:見29:10，或曰應作｢從色弗尼到密奪｣，即從南到北。13-19節依次提及埃及的軍事重鎮和偶像中心，代表埃及全地，和古埃及幾千年文明的結晶。如13｢挪弗｣:下埃及首都，埃及眾偶像集中點。14｢挪｣:即上埃及首都底比斯。15｢比伯實｣:意為｢貓形偶像之城｣，拜貓頭女神的中心。其餘也是重鎮，不贅述。
• 20-26論埃及的第四篇預言：巴比倫必打折法老的膀臂。｢十一年正月初七日｣:即耶路撒冷陷落前三個月(參王下25:3)。21｢打折埃及…的膀臂｣:摧毀其軍事力量。22：雙臂｢全行打斷｣，再也無能重振氣勢。24-25：巴比倫是神懲罰埃及的工具。

清醒的心 以西結書 第29章

29-32章是對埃及的預言，共有七篇信息。時間涵蓋16年多。

• 1-16論埃及的第一篇預言：｢第十年十月十二日｣: 587BC,1月7日，此時巴比倫圍城已一年多，距城破不到半年了。1-5以魚為喻：法老好似河裏的鱷魚，自以為是尼羅河之主。神必拉他出來，扔在荒野不得埋葬。6-7指責埃及人如蘆葦杖一般不可靠，猶大在危難中，得不著埃及的幫助。8-16預言埃及地必荒廢。四十年後神要再讓埃及人歸回本地。但埃及將不再成為大國，以色列人不再依賴埃及。4｢和所有貼住你鱗甲的魚｣:可能指埃及的居民或盟友。
• 17-21 論埃及的第二篇預言：埃及將代替推羅成為巴比倫的戰利品。17｢二十七年正月初一｣:571BC,4月26日。18｢頭都光禿，肩部磨破｣：形容巴比倫軍長期作戰的辛勞。「角」：象徵能力。

清醒的心 以西結書 第28章

本章先論推羅必敗亡；後半論西頓。並給以色列人回歸的應許。

• 1-10對推羅王的審判：推羅王自比為神，因此他必被貶抑，慘遭毀滅。據史書，此時的推羅王是謁巴力二世。耶洗別的父親是謁巴力一世。他們都有驕傲、掌控、專斷的靈。2｢我在海中坐神之位｣:推羅的海島與陸地相隔，在海中自成一國。但他竟然｢居心自比神｣！7｢強暴人｣指巴比倫。10｢未受割禮｣: 希羅多德記載腓尼基人也受割禮，他們也如猶太人一般看不起未受割禮的人。
• 11-19給推羅王的哀歌：推羅王被描述為伊甸園中的受造物，起初全然美麗，智慧充足，守護神的寶座，可惜因褻瀆聖地而被驅逐。傳統認為這段經文隱指撒但的墮落。8｢鼓笛｣:原文指首飾的基座。
• 20-24預言西頓之災：西頓位於推羅以北約40公里的地中海岸邊。24：小結：對鄰國受審的總論。
• 25-26結語：應允以色列人返回故土，得以安居樂業。

清醒的心 以西結書 第27章

續上章，本章是首華美的哀歌，哀悼推羅如商船沉沒。

• 1-11推羅的美麗和富裕：詳盡形容推羅被建造得美輪美奐，富甲天下。5｢示尼珥｣:即黑門山。6｢巴珊｣位於約旦河以東。6-7｢基提｣及｢以利沙｣都是居比路島的別稱，即今塞浦路斯。｢亞發｣:推羅以北的島城。9｢迦巴勒｣:也在推羅北邊。｢補縫｣:修補船身的漏縫。
• 10-25推羅的繁榮和成就：形容推羅貿易網的龐大。10｢路德人｣:西小亞細亞工人。｢弗人｣來自紅海西岸。11｢你的軍隊｣:是地名，即基利家。｢勇士｣亦是地名。12｢他施｣: 在西班牙，地中海的極西。13｢雅完｣:希臘的一支，｢土巴｣、｢米設｣則是小亞細亞東部的古國。14｢陀迦瑪｣大概是亞美尼亞。15｢底但｣:古譯本作｢羅底｣，是小亞細亞南面的海島。18｢黑本｣:在大馬色的西北。21｢基達｣:位於阿拉伯的北部。22｢示巴｣、｢拉瑪｣位於阿拉伯南部。23｢伊甸｣在哈蘭南方。
• 26-36一代巨賈滿載貨物沉沒海中。

清醒的心 以西結書 第26章

26:1-28:19論推羅(新版作｢泰爾｣)，篇幅之長，僅次於埃及(29-32章)。

• 1-6推羅必遭審判。1｢第十一年十一月初一日｣:即耶路撒冷陷落那年(586BC)，有古卷無月份，譯為｢某月初一日｣。2｢作眾民之門的｣:指耶路撒冷原是陸路商隊的中心，既已破壞，推羅期待自己的海上貿易利益必因此｢豐盛｣起來。4-5：推羅字義為｢磐石｣，故說他將被毀為｢淨光的磐石｣，只能｢作曬網的地方｣。
• 7-14預言尼布甲尼撒必攻下這城。11｢堅固的柱子｣:指城邑堅固，但希臘古史家希羅多德載推羅神殿中確實有兩大支柱，一金一翡翠。
• 15-21兩首哀歌：15-18陸上諸王悼驚推羅；19-21海島推羅陷落。

清醒的心 以西結書 第25章

25-32章是對列國的預言，共論七國，本章先對四個近鄰而發。

• 1-7論亞捫：亞捫的罪是當神的聖所被褻瀆、猶大遭難時，幸災樂禍說｢阿哈｣(3)。神要除滅他(4-7)。據約瑟夫｢猶太古史｣,巴比倫滅猶大後五年，也攻下亞捫。其領土被東方的阿拉伯人佔為牧場(4;10)。
• 8-11論摩押：摩押及與亞捫是近親(創19:37)、近鄰，兄弟之邦，下場也相似。其罪是輕視猶大，以為｢與列國無異｣(8)。｢西珥｣即以東。9｢伯耶西末;巴力免;基列亭｣:摩押的三座著名城堡，在死海東岸。｢破開｣:表示使敵人長驅直入。10｢亞捫｣:應作｢摩押連同亞捫｣。
• 12-14論以東：他助巴比倫滅猶大(參詩137:7;俄11;13)。13｢提幔｣:以東的主要城市。｢底但｣在以東南境。14｢藉以色列的手報復以東｣:史載巴比倫王拿波尼度征服以東的大軍中，有猶太士兵。應驗此語。
• 15-17論非利士：是猶大西邊沿海的居民，歷代都與以色列為仇。他的罪與以東相同，向猶大｢報仇雪恨、永懷仇恨｣(15)。16｢基利提｣與非利士為同義字，音近｢剪除｣，故一語雙關說｢剪除基利提人｣。

清醒的心 以西結書 第24章

本章先知再說一個鍋子的比喻，並且，他喪妻不得舉哀。

• 1-14肉鍋的比喻：鍋表耶城，居民是羊肉。｢銹｣指罪惡。堆柴燒鍋指巴比倫攻城(9)。骨烤焦，指百姓受罰(10)。燒紅空鍋為除銹，卻因百姓不願被潔淨而沒除掉(11-14)。1｢第九年十月初十日｣:是巴比倫圍困耶京之日(王下25:1)，陽曆為588BC,1月15日。6｢不必…拈鬮｣:不管好壞全部取出。7-8血須掩蓋(利17:13)，今讓血暴露是要｢施行報應｣。12｢這鍋勞碌疲乏｣:這鍋使勞碌落空，白忙一場。
• 15-27妻死勿哀的行動劇：先知所愛的妻子忽然死去，預示以色列所誇的聖殿、所愛的兒女也將忽然失去。禁止哭弔，預示亡國之禍使人欲哭無淚。17:喪家原是解掉裹頭巾撒灰在頭；脫鞋赤腳；蒙臉遮嘴；只吃親友｢弔喪的食物｣。現在全都禁止。18:原文無｢這事｣，學者認為先知早晨是照常講道，而非告知妻子將亡。各英譯本從之。