佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 馬可福音 08章

• 1-10給四千人吃飽。8｢筐子｣：是外邦人常採用的，以繩編成的容器。9｢四千｣：不計婦女和小孩在內。10｢大瑪努他｣：在加利利海西岸，又名馬加丹(太15:39)。
• 11-21法利賽和希律的酵：12｢從天上顯個神蹟｣：因法利賽人認為耶穌行過的神蹟都是靠鬼王趕鬼(3:22)。15｢酵｣：使麵包蓬鬆的菌體，暗指教訓、影響(參太16:12、林前5:6~8)。
• 22-26醫治伯賽大的瞎子：這個神蹟有階段性，瞎子是逐漸復原，和以前的醫治不同。
• 27-30彼得認耶穌為基督：27｢該撒利亞腓立比｣：在伯賽大以北約40公里。
• 31-38耶穌預言受難、復活和再臨：31｢從此…｣：彼得在該撒利亞腓立比的認信，引進了一個新的階段，耶穌受難的使命自此愈來愈清晰。

清醒的心 馬可福音 07章

本書1:14-7:23集中記錄耶穌在加利利，自7:24至周邊地區。

• 1-23有關潔淨的教訓，分別對宗教領袖(1-13)、眾人(14-16)，和門徒(17-23)解說，是耶穌對猶太教的重要指正。3｢遺傳｣：指歷代律法師對摩西律法的引伸解釋。「仔細洗手」：遺傳的淨手禮，從儲水、倒水、捶洗指尖到手腕、再洗清等都有法規。11｢各耳板｣：一種許願式的奉獻，凡指定為｢各耳板｣的財物，別人就無權動用。
• 24-30推羅婦人的信心。24｢推羅、西頓｣加利利西北方的外邦地區，為被神咒詛之地(參賽廿三章、珥三4)。
• 31-37醫治耳聾舌結。34｢以法大｣：也是亞蘭文，馬可翻譯：｢就是說，開了罷。｣

清醒的心 馬可福音 06章

• 1-6拿撒勒人厭棄耶穌。1｢家鄉｣：即拿撒勒。耶穌生在猶太地伯利恆，但自幼定居加利利的拿撒勒(太二19-23)，傳道時以靠加利利海的迦百農為中心(太四13)。5｢不得行甚麼異能｣：人的不信會封住主恩典的管道。
• 7-13耶穌差遣十二門徒。8-10｢不要帶…直到離開｣：要訓練門徒過信心生活。
• 14-29施洗約翰被害始末。14｢希律王｣：希律安提帕(Antipas 4BC – 39AD)統治加利利和比利亞的分封王，又稱小希律，是屠殺伯利恆男嬰的大希律王的兒子。
• 30-44五千人吃飽。37｢二十兩｣：超過工人半年的薪酬。39-40：看耶穌管理有序：一幫一幫、一排一排，有一百一排有五十一排。馬可細膩記載當日芳草青青，定是出於彼得深刻的印象。
• 45-56耶穌走在水面上、治好革尼撒勒一切病人。

清醒的心 馬可福音 05章

• 1-20釋放格拉森鬼附的人。9｢群｣：原文指軍團或營(legion)，可見勢力龐大。
• 21-43醫治睚魯的女兒和血漏女人：25｢血漏｣：此病不單使她身體衰弱，並因不潔淨而不能過正常的家庭和社交生活(參利十五25-27)。41｢大利大古米｣：馬可生動地記載耶穌使用加利利人的家常語言亞蘭文對小女孩說話。

清醒的心 馬可福音 04章

• 1-20撒種的比喻。11-12｢叫他們看是看見，卻不曉得…赦免｣：引賽六9-10說明神國奧秘只向跟隨人顯明，向故意忽略或抗拒福音的人，就特意隱藏起來。
• 21-25點燈和量器的比喻。21｢斗｣：量米麥的量器。燈不應放在斗底下，我們接受了主的道(話)，也不該隱藏起來。24｢你們用甚麼量器量給人…多給你們｣：我們與別人分享真理，所付出的必加倍歸給我們。
• 26-29種子生長的比喻。鼓勵門徒只管殷勤｢撒種｣、｢收割｣，生長結實則交託給神。
• 30-34芥菜種的比喻：中東地區確有三、四公尺高的大芥菜，種子非常小。比喻神的國開始時雖微不足道，但終必大大伸展，遠超人間的一切王國。

清醒的心 馬可福音 03章

耶穌與法利賽人的對立日益明顯，山雨欲來風滿樓。

• 1-6安息日治病惹怒宗教領袖。1｢枯乾｣：指肌肉萎縮。2｢眾人｣：此處指法利賽人。5：｢怒目｣是公義的表示；｢憂愁｣是慈愛的流露。耶穌人性化的情緒與祂的神性相合。6｢希律一黨｣：親羅馬政府、支持希律政權的人士。法利賽人本來憎惡他們，但為除滅耶穌而甘願與他們攜手合作。
• 7-12退到海邊醫治群眾。7｢海邊｣：指加利利海(也稱｢革尼撒勒湖｣)
• 13-19屬靈的建造──設立十二門徒。17｢雷子｣：可見他們剛烈的性格。18｢奮銳黨｣：是一個猶太的革命組織，主張以武力反抗羅馬帝國的統治。
• 20-30反對力量持續增加 29｢褻瀆聖靈｣：就是故意、惡意且持久地拒絕聖靈的罪。
• 31-35說明屬靈關係尤勝骨肉關係。

清醒的心 馬可福音 02章

本章繼續記載耶穌在加利利的服事。

• 1-12醫治癱子：4｢拆了房頂｣：巴勒斯坦的房頂多是平的，用樹枝和黏土混合建成，故可能拆通。10｢人子｣：耶穌的自稱，含有二意：(1)祂是神成為人之子，有完全的人性；(2)祂就是舊約豫言的彌賽亞(參但七13~14)。
• 13-17呼召利未。14｢利未｣：即馬太福音的作者馬太(參太九9)。15｢稅吏｣：替羅馬政府收稅的人，如同“猶奸“，專門壓榨同胞；又侵吞稅款，為猶太人所最不齒。｢罪人｣：不守猶太人教律法的人。16｢法利賽人｣：猶太教中最嚴謹的教派，堅持與外族異教分離、嚴守律法，受百姓尊敬。17｢義人｣：此指自義的人。
• 18-22論禁食問題：21-22：若將新布補在舊衣上，洗濯時新布會收縮而更加扯破衣服；若將新酒裝在無彈性的舊皮袋裏，酒發酵膨脹時會漲破皮袋。比喻耶穌活潑的天國信息與猶太教陳舊的儀文主義難以相配，必須革新了。
• 23-28論安息日掐麥穗：法利賽人為安息日加進了許多摩西律法所沒有的繁文縟節，門徒｢掐麥穗｣被視為做工，犯了安息日不可做工的規條。25-26大衛吃陳設餅的事見撒上廿一1~6，耶穌引此說明律法本身是活的，是為了人的需要而設立的。

清醒的心 馬可福音 01章

本書是四福音中最早寫成的，側重表現神的兒子耶穌成為僕人。作者馬可與彼得關係深厚(彼前五13)，本書即根據彼得的講述而成。

• 1-8僕人的豫備：1｢基督｣：彌賽亞、受膏者，救世主的意思。「福音」：好消息。
• 9-11 僕人的受浸。9｢受了約翰的洗｣：耶穌是無罪的，本不需要受約翰｢悔改的洗｣，祂受洗是降卑以成全人間的禮儀(太三14-15)，也給我們做了最美的榜樣。
• 12-13僕人受試探。12｢催｣：神主動催耶穌去受試探，使他的得勝能助我們。
• 14-45僕人早期在加利利的服事。14｢加利利｣：是猶太人所藐視的外邦人聚居之地(參太四15)，耶穌卻選擇以此區為活動的中心，參六1注。21｢安息日｣：猶太律法所定的休息日，每週五日落到週六日落時分。｢會堂｣：猶太人亡國被擄後在各地建立的聚會場所。22｢文士｣：或譯“教法師“，是教導律法的人，但常拘泥字句，缺乏生命能力。40｢大痲瘋｣：代表不潔淨的嚴重疾病，患者需獨居營外，靠近的人也為不潔(參利未記十三­十四章)。耶穌竟然伸手摸他！44｢給祭司察看……獻上摩西所吩咐的禮物｣：再次顯明耶穌成全人間的禮儀，不冒失衝撞習俗。

清醒的心 路得記 04章

• 1-6波阿斯贖以利米勒之產：2｢恰巧｣：再次顯明神在此事掌權。4-5：

為死人贖地，參利25:23-28；娶死人之妻參申25:5-10。6｢於我的產業有礙｣：若只贖地，將來他自己的兒子還可以繼承所買的產業；若兼娶路得，她將來所生的長子要歸死人名下，且將繼承那地。

• 13-17波阿斯娶路得為妻：12：有學者據此節推論波阿斯年齡雖較大，但沒有後裔；且應是與猶大當年一樣喪偶(參創38:12)。
• 18-22 後記：波阿斯是大衛王的曾祖父，路得進入了基督的家譜。

清醒的心 路得記 03章

• 1-5拿俄米為路得找歸宿：2｢簸大麥｣：當時人先將禾捆曬乾，讓牛拖木橇來踹，使穀粒脫去糠皮(參申25:4)，傍晚地中海上的風吹起時，麥農們奮力用禾叉將混有碎稈、糠秕的穀粒，迎風拋向空中，使糠秕被風吹散(參詩1:4)，較重的穀粒便掉回禾場上。4｢腳旁｣：本是僕人躺臥之處，表示路得身份卑微。
• 6-18波阿斯答應為路得盡親屬的本分：7｢麥堆旁邊｣：原文為｢麥堆的最遠端｣，故無人知道有女子到場上來(14)。這也顯明神在引導此事。9｢衣襟｣：與2:12｢翅膀｣同字根，此指路得向波阿斯求婚，好為以利米勒家生子立後。10｢你末後的恩比先前更大｣：此｢恩｣不僅是蒙恩；也指施恩。先前的施恩指路得忠心事奉婆婆；末後的施恩指她對以利米勒家族的忠心──為了替夫家立嗣，寧願不嫁給城中的年輕人，反要求嫁給波阿斯。14｢六簸箕大麥｣：約為24升。