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清醒的心 士師記 14章

• 1-20參孫娶非利士女子為妻：1｢亭拿｣：在瑣拉西南6公里，走路一小時。｢女子｣：原文是寡婦，或離過婚的女子。16:4同。8：死獅已曬乾，蜜蜂在屍身內作窩。10-14參孫在婚宴中出謎語，以衣服為賭注。15-20妻子套出答案，洩漏給賓客，參孫殺30非利士人，取其衣服作獎賞。18｢母牛犢｣：指自己的妻子。19｢亞實基倫｣:非利士的沿海大城，在亭拿西南約40公里。20：婚禮未完就不告而別，對新娘是羞辱。故岳父立刻把女兒嫁給伴郎之一。

清醒的心 士師記 13章

13-16章記士師參孫，他力大無窮，卻以悲劇收場。本章記他的出生。

• 1-23天使預言參孫出生，並一生要作拿細耳人：1｢又行…｣:第六循環。2｢瑣拉｣:在耶路撒冷西方22公里，距非利士邊界3公里。5｢拿細耳人｣:意為｢分別為聖者｣，以民不論男女都可自願離俗歸神一段時間(參民6章)，主要條例有：①禁食葡萄製品(葡萄;酒;醋;葡萄乾…)②不可剃頭，③不可接觸死屍。24-25參孫出生長大。

清醒的心 士師記 12章

• 1-7爆發內戰：以法蓮人又來抗議耶弗他沒有召集他們參戰(參8:1)，耶弗他反駁是他們沒有應召來幫忙，且因以法蓮人諷基列人是逃民，於是雙方開戰。以法蓮被殺42000人。4｢逃亡的人｣:或譯｢逃兵｣、｢難民｣。6｢示播列｣：意為河水，以法蓮人發音不準而露出身分。
• 8-10士師以比讚：8｢伯利恆｣:在西布倫境內，不是猶大地的伯利恆。9｢嫁出去｣:嫁到外鄉。｢外鄉｣:指其他支派。
• 11-12士師以倫：他也是西布倫人。
• 13-15士師押頓：｢比拉頓｣在以法蓮境內。

清醒的心 士師記 11章

• 1-11士師耶弗他：是妓女所生，被兄弟逐出家門，與匪徒同居。亞捫人犯境時，長老請他回基列率民抗敵。3｢陀伯｣:基列東方的曠野。
• 12-28與亞捫人談判：12-13首次遣使，抗議亞捫侵犯。亞捫王反咬是以民出埃及後佔領亞捫領土。13：｢亞嫩河｣是亞捫的南界；｢雅博河｣是北界。14-28二度遣使，引史實力證當年是從亞摩利人奪得此地(亞捫當時住在東邊曠野)，且以民住此地已有300年，亞捫向無異議，為何忽然來犯？這段話入情入理，是史上首見處理邊界糾紛的外交辭令。27｢審判人的｣:原文｢士師｣，顯示神才是真士師。
• 29-33出征前許願：31｢無論甚麼人｣:原文無｢人｣字。故他許的願應是：最先迎接我的，若是人，便歸給神；若是牲畜，就獻為燔祭。

清醒的心 士師記 10章

• 1-5士師陀拉和睚珥：是第六和第七位士師，分別維持23、22年太平歲月。4｢哈倭特睚珥｣：意為｢睚珥的帳棚村落｣。
• 6-9以民犯罪，而受非利士和亞捫人擾害18年：6｢又…｣:第五次循環。｢巴力和亞斯他錄｣:迦南的神，見2:11注。｢亞蘭的神｣主要是｢哈達｣、｢臨門｣(即金星)。｢西頓的神｣同迦南神，祭拜儀式含有淫行。｢摩押的神｣:殘暴的戰神｢基抹｣。｢亞捫人的神｣:｢摩洛｣，又名｢米勒公｣，拜這神要燒嬰孩為祭物。｢非利士人的神｣:｢大袞｣和｢巴力西卜｣。7-8：｢基列地｣，即約旦河東流便、迦得、瑪拿西半支派。
• 10-16以民悔改，神責備他們，但也擔憂其所受之苦。12：｢西頓｣欺壓以民之事聖經未記。｢馬雲｣位置不詳，七十士譯本作｢米甸｣。
• 17-18亞捫人犯境，基列人急商對策：此為下章士師耶弗他之引言。

清醒的心 士師記 09章

• 1-6基甸兒子亞比米勒作示劍王，屠殺其兄弟七十人，唯約坦逃出。1｢母舅｣:參8:31。6｢米羅｣：意為城堡，可能就是｢示劍樓｣(46)。
• 7-21約坦的寓言和咒詛：以橄欖、無花果、葡萄三果樹象徵高潔之士，只求貢獻不願為王；矮小無蔭的荊棘反要眾樹投其蔭下，喻亞比米勒不自量力稱王。20：咒詛亞比米勒和示劍人將自相殘殺。
• 22-29示劍人謀反，迦勒帶頭宣戰。23｢神使惡魔降在…中間｣:是魔鬼使示劍人和亞比米勒失和，但神掌管一切，以成就祂的旨意。
• 30-49 迦勒戰敗：45｢撒上鹽｣：象徵這城將永遠荒涼。
• 50-57 亞比米勒之死：正當他乘勝殺戮，卻死於婦人及少年之手。

清醒的心 士師記 08章

• 1-21基甸乘勝追擊：1-3：智撫以法蓮支派：基甸原僅號召敵營周圍的支派抗敵(6:33–35），到米甸人敗逃時，才召以法蓮來把守渡口(7:24-25)，引發以法蓮人抱怨。基甸謙卑消弭爭端。4-9：嚴詞誓懲拒絕支援的疏割和毘努伊勒人。6｢西巴…已經在你手裏｣，原是問句，意為｢難道西巴…｣，表輕蔑、拒絕相助。10-12：殲滅殘軍，擄二王。11｢坦然無懼｣:指敵軍以為安全而毫無戒備。13-17：報復疏割和毗努伊勒人。18-21：殺二王，因他們原來是殺弟仇人。
• 22-35 戰後的基甸：22-23：拒絕為王。24-27：蒐集金耳環製作以弗得，陷民於罪。｢以實瑪利人｣:遊牧民族的通稱。26｢1700舍客勒｣:約5公斤。27｢以弗得｣:大祭司的服裝，此用金造，作用類似戰功紀念碑。28：戰功總結:使國中太平40年。29-35：妻妾子嗣眾多。33-35基甸死後百姓又拜｢巴力比利土｣，意為｢立約的巴力｣。

清醒的心 士師記 07章

• 1-8神命基甸裁減軍隊，將懼怕的、跪下喝水的人排除，只剩三百人。1-3：跟隨基甸的人共3萬2千(3)，米甸人有13萬5千(參8:10)，神卻說基甸人數｢過多｣(2;4)。5-7｢手捧著舔水｣：人蹲著或站著，捧水起來喝，相較於趴跪著埋頭喝水，比較儆醒且能隨機應變。
• 9-18神要基甸去米甸軍營中，使他聽見敵人作的夢，和夢的講解，而獲得信心。13｢大麥餅｣:大麥只值小麥一半價錢，故用來指貧寒的基甸，但整個夢和夢的講解，完全是個神蹟。
• 19-25追殺敵軍：22｢西利拉｣｢他巴｣｢亞伯米何拉｣：都在約旦河東。

清醒的心 士師記 06章

6-8章記士師基甸，率領以民戰勝來自東南的米甸人。

• 1-24基甸蒙神呼召：1-6以民飽受欺壓的慘況。1｢又行…｣:第四次循環。7-10神差先知責備以民。11-24神的使者呼召基甸，基甸求證據，使者令磐石出火燒盡祭物為證。基甸為神築壇，叫｢耶和華沙龍｣。11｢酒醡｣:為磐石凹陷處，在其中踩踏葡萄，取汁釀酒。
• 25-32神給基甸的首項任務──拆毀他父親向巴力所築的壇：｢壇旁的木偶｣:指亞舍拉(見3:7注)。31-32：父親遮蓋、支持基甸所行的。
• 33-40基甸準備出兵，臨行前兩度求神以乾溼羊毛證明呼召。

清醒的心 士師記 05章

本章為底波拉之歌，以精美的文字將爭戰的勝利完全歸功於神。

• 1-3引言：應當頌贊耶和華神。4-5 回顧過去神在西乃山與民立約。
• 6-8飽受欺壓：都因｢以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門｣(8)。
• 9-11呼籲眾人傳揚神公義的作為。10｢騎白驢的｣:指貴族，因白驢稀有珍貴。｢坐繡花毯子的｣:指富人。｢行路的｣：指窮人。11｢遠離弓箭響聲打水之處｣:弓箭手從戰場回來，在打水處述說神的拯救。
• 12-23追述戰爭的狀況：12-15上、18：稱讚參戰各支派。14｢有根本…｣:指原本是亞瑪力人之地的以法蓮支派。｢瑪吉｣:瑪拿西的長子，得基列地(民32:39-40)。15下-17、23：責備未參戰的支派。｢基列｣指河東的迦得和瑪拿西半支派。23｢米羅斯｣:地點不詳，可能是個原本友好的外邦城。19-22：神行神蹟降暴雨，基順河水把敵人沖沒。
• 24-30歌頌雅億殺死西西拉。24-27正敘雅億蒙福；28-30反襯以西西拉的母親望兒不歸。31結語：｢耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡，願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。｣