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清醒的心 申命記 第20章

本章，及23:9-14，24:5，25:17-19，是戰爭條例。

• 1-9免役之例:凡新近建屋、種葡萄、娶妻的，及膽怯者，可免兵役。前三者出於人道體恤；末一項剔除不良。1-4引言：靠神得勝。
• 10-18遠和近滅之策：10-15遠和：遠征時先和睦招降，願降則收居民服勞役；不降便圍城。城破後只殺男丁，婦孺財物留存。16-18近滅：迦南城邑則必須滅絕淨盡，以免沾染異族信仰(18)。
• 19-20戰場環保條例：19｢田間的樹木豈是人｣：不要把樹木當作那應遭毀滅的敵人，而把它們砍掉。

清醒的心 申命記 第19章

• 1-13設立逃城：誤殺人者可以逃去躲避報血仇的；蓄意殺人者則當治死。8-9｢再添三座城｣：這三座，加上約但河東三座(4:41-43)，共六座。後來約書亞即照此辦理(書20:7-8)。10｢無辜的人｣:並非誤殺人者無罪，只是其罪不至於死，若報仇者殺了他，就成了｢無辜｣。
• 14 禁止挪移地界：｢地界｣是一塊刻有產業界線的石碑。挪移地界為神所咒詛。定此律例應是為要防止富戶兼併土地。
• 15-21作假見證者的處理：當以其人之道，還治其人之身。

清醒的心 申命記 第18章

本章是宗教人士制度，論祭司利未人的福利，和先知的真假。

• 1-8祭司、利未人的福利：因為沒有地業，他們的吃用是從獻給神的祭物中取得。1｢祭司利未人｣：祭司是利未人中亞倫的後裔。｢火祭｣：燒在壇上的祭。3-4：記明他們應得的分。6-8：利未人若自願住到神居所之城，當同分祭物。8｢祖父｣:應譯作｢祖先｣。
• 9-22先知的設立：9-14不可效法迦南先知行交鬼算命等邪術。15-22神的先知與假先知的分別。10｢使兒女經火｣：迦南偶像摩洛的信徒燒死兒女作為祭物(參利18:21)。11｢用迷術｣：即用符咒。｢過陰的｣：指向死人的陰魂求問。15｢興起一位先知像我｣：摩西被認為是先知中的典範。使徒彼得指出此節應驗在耶穌身上(徒3:22-26)。20-22：憑所說的預言是否應驗便可知先知的真假。

清醒的心 申命記 第17章

本章前半是生活條例的附錄，後半是立王的條例。

• 1獻祭不可用有殘疾的牲畜：因只有完全的祭物才能代贖有罪、不完全的人。基督就是無瑕的神羔羊，故能擔當、代贖我們一切的罪。
• 2-7拜偶像者當被治死：本段類似13:12-18，但特別強調禁止｢拜日頭…月亮…天象｣(3)，亦即對空中神祇，尤其是星宿的崇拜。
• 8-13難斷之案當到聖所求審，不聽從裁判者當被治死。8｢神所選擇的地方｣：即前文所說的會幕所在地，聖所，或神的居所。
• 14-20立王的條例：若要立王，須：①立神揀選者(15上)；②立以色列人(15下)；③王不可為己加添馬匹;妃嬪;金銀，也不可使百姓回埃及(16-17)；④登基時抄錄一本律法書，平生誦讀遵行(18-20)。

清醒的心 申命記 第16章

本章定規當守三大節期、各城設立官長。末兩節是宗教相關的附錄。

• 1-8當到聖所守逾越節與除酵節。1｢亞筆月｣：陽曆三四月間。5｢…各城中你不可獻逾越節的祭」：必須在聖所獻上。8｢嚴肅會｣：在除酵節的第七天舉行，宣布節期完滿結束。
• 9-12當到聖所守七七節，即五旬節。慶祝收割，把地的出產獻給神。
• 13-15當到聖所守住棚節：百姓住帳棚七日，以紀念曠野的帳棚歲月，同時感恩神賜下豐收。14｢都要歡樂｣：這是住棚節的特色。
• 18-20各城要設立官長，審判官當按公義行審判。
• 21-22築壇不可栽樹或立柱像：免得像迦南人在青翠樹下拜巴力。

清醒的心 申命記 第15章

神兒女不但不可隨從惡俗、要分別潔與不潔、履行什一奉獻，還要：

• 1-6豁免債務。1:｢七年的末一年｣本是安息年(出23:10-11)，不耕種，讓地休息，地上自生的歸給僕婢僱工和寄居的(利25:1-7)。現在又說明還要｢豁免｣，即免除弟兄的債務，不再追討。
• 7-11救濟貧窮:比豁免債務更積極的是平時就幫補貧困弟兄，｢照他所缺乏的借給他｣。7｢揝著手｣:｢揝｣音同鑽石的鑽，握住之意。
• 12-18釋放奴僕:同胞賣身為奴的，主人只能用他六年，第七年當放他自由(參出21:1-6)。他若不願離開，就｢拿錐子，將他的耳朵在門上刺透｣，應是表明：①永屬這門下的人，②順服門內的主人，③刺透的耳洞佩帶家主的記號，標示所屬。18｢比雇工的工價多加一倍｣:奴僕是以雇工一半的工資替主人工作。
• 19-23奉獻頭生的牲畜:凡頭生的牲畜要獻給神，帶到神的居所獻祭後全家同吃。若有殘疾就不獻給神，在本城食用即可。

清醒的心 申命記 第14章

14:1-17:13是一些生活條例，指導神兒女做聖潔的國民。

• 1-2禁為死者劃身剃額：迦南人的喪禮中，常用刀割自己表達哀傷；祭拜巴力時，也常以流血及剃額表示虔誠。以色列人既是｢神的兒女｣，｢神的子民｣，必須與異教分別出來。
• 3-21潔與不潔之物：本段為利未記11章的摘要版，提醒百姓入迦南各自居住後的飲食規則。21｢自死之物｣：非人所宰殺的動物，身上的血未除，故不可吃。｢以山羊羔母的奶煮山羊羔｣是巴力崇拜的宗教儀式之一，又不符人道精神，故也不可隨從。
• 22-29什一奉獻之義：將十分之一的出產獻給神，是感恩，也是承認祂對土地的所有權。23｢五穀…十分之一｣就是22的｢田地所出的十分取一分｣，並非要取兩批奉獻。26｢在耶和華面前吃喝快樂｣: 此處指獻祭以後的吃喝。奉獻是快樂的事。又奉獻給利未人和弱勢者(28-29)，即供應神僕，和慈惠奉獻。奉獻也是慷慨的事。

清醒的心 申命記 第13章

本章續12:29-32，吩咐不可隨從別神，引誘別人這樣作的必被治死。

• 1-5不可隨從假先知：假先知或假借作夢引誘人隨從別神的人，縱使能行神蹟奇事，也必須治死。參耶23:23-32;29:8-9。
• 6-11不可依從親友的引誘：凡引誘人去拜偶像的，不論親疏都要用石頭打死。7：即耶和華以外的任何神祇。8-9：以五個｢不可｣、一個｢總要｣強調行刑的堅決。｢總要殺他｣：或譯｢總要公開的揭發他｣，揭發、確定後再殺。11｢眾人都要聽見害怕｣：即殺一儆百。
• 12-18不可聽從匪類的勾引：聽說某城有人引誘旁人事奉他神時，當｢探聽，查究，細細的訪問｣，若｢果然是真｣，要用刀殺盡全城，將其中財物用火燒盡，使城成為荒堆，一點不可取用｢當滅之物｣。13｢匪類｣: 直譯是｢彼列的兒子們｣，彼列即撒但(林後6:15)。

清醒的心 申命記 第12章

12-26章是律法細則，可與利17-26章參看。本章首論獻祭相關之事。

• 1-14獻祭的地點：在會幕門口(利17:1-9)。進迦南後會幕輾轉停在示羅、挪伯、基遍，後在耶路撒冷建造聖殿。這些地點都是｢神選擇立為他名的居所｣(5;18;26)，供百姓去求問、獻祭、什一奉獻等(5-6)。14｢從你那一支派中…｣或譯｢從你其中的一個支派中…｣。
• 15-28宰牲吃肉的細則：迦南定居後，神說可以｢隨心所欲宰牲吃肉｣ (15;20)。若離會幕所在太遠，還可就在本城吃(21)！只要注意：①｢不可吃血｣(16;23-25)；②利未人無產業，應請來同享美味(18)。
• 29-32不可隨從迦南惡俗：包括①不可｢訪問他們的神｣(30)，即探訪他們的神壇廟宇，研究他們｢怎樣事奉他們的神｣。②不可用他們的儀式來敬拜神，因有許多令神憎惡的事，如焚燒孩童為祭(31)。

清醒的心 申命記 第11章

• 1是10:12-22的總結。2-7 百姓曾親眼見神行大事，理應遵守神吩咐。3-4:神降災於埃及，見出7-15章。5:神在曠野怎樣待以色列人，參8:2-5。6:大坍和亞比蘭參與可拉叛逆之事，在民16章。
• 8-17與埃及對比，凸顯迦南地的美好，來鼓勵百姓守神誡命。10:埃及缺雨，靠4-6月間尼羅河上漲來灌溉耕種。河水不漲時，便須擔水來澆灌，故說｢用腳澆灌｣。迦南則有神所賜的春雨秋雨。
• 18-25永記主話則戰無不勝。21｢天覆地的日子｣：即永遠。24｢曠野｣:迦南地的東北邊界處。

26-32祝福與咒詛：是1-11章的總結。｢基利心山｣:在示劍西北3公里，與｢以巴路山｣相對。因本段，和27:11-12，約書亞領民進入迦南後，就在這地行了祝福之禮(書8:33-35)。