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清醒的心 哥林多後書 04章

既然新約福音的職事如此榮上加榮，保羅說明他如何忠於這職事:

• 1-6只將真理表明出來：1不喪膽；2棄絕暗昧可恥之事，不謬講神的道；3-4不蒙蔽福音；5不傳自己只傳耶穌。6小結：保羅得光照的見證，呼應3:18。
• 7-12顯明瓦器裏的寶貝：7-9顯明這出於神的莫大的能力；10-11顯明耶穌的生；12藉死亡發動生命。7｢這寶貝｣：指內住的基督。｢瓦器｣：比喻我們的肉身。
• 13-18憑信心說話行事：13因信在艱困中說話；14因信知道必與耶穌一同復活；15因信凡事榮神益人；16-18因信不懼現今的患難，等候永遠的榮耀。

清醒的心 哥林多後書 03章

回答完關於保羅未到哥林多的疑問後，3-7章談他福音的事奉。

• 1-3 保羅與薦信。為了避免上段誇勝與香氣之說引起質疑，保羅在此強調他不是推薦自己，或需要人的薦信。1｢薦信｣：當日教會間普遍需要(參徒9:2;羅16:1)。2-3：哥林多信徒是保羅的薦信，亦即是他福音工作的成果，是神的靈寫在人的心版上的。
• 4-11保羅所傳的新約職事：4-6憑聖靈不憑字句；7-11比摩西的職事更有榮光；12-16沒有帕子遮蔽；17-18返照主的榮光。6｢精意｣：原作｢靈｣。13：摩西因以色列人害怕他的榮光，就用帕子蒙上臉，這帕子正可象徵：與神的阻隔；b.摩西帶下山的律法是將要廢去的，正如他臉上的榮光會漸退。神要讓那｢敞著臉得以看見主的榮光｣的新約職事代替舊約的律法。14:基督成就了揭去帕子、廢去律法的大工。15:可惜猶太人心上仍有塊帕子。

清醒的心 哥林多後書 02章

本章繼續說明延後拜訪的原因，並陳明自己對教會和各地的宗旨.

• 1-4再述未去哥林多的原因：1定意要大家沒有憂愁，亦即是在等哥林多人悔改，才去見面；2-3但他唯以信徒悔改為快樂，2節或譯作｢因為如果我叫你們憂傷，除了那因我而憂傷的人(即犯過錯的人)之外，誰能叫我快樂呢？｣；4指責都因愛的緣故。
• 5-11 勸勉信徒接納悔過的人：5｢叫人憂愁的｣：指犯過錯的人。所犯的罪可能是林前5:1-5所說的淫亂，或是對保羅使徒權柄的侮辱。這人已悔改，也受了眾人責罰，保羅說就夠了(6)，不如赦免安慰(7)。9：上封信所關心的是信徒願否聽從教導。10-11：保羅願與教會一起在基督前赦免犯過者，以免上魔鬼當。
• 12-17 結論：保羅到任何地方都顯揚基督的香氣。14：取材自羅馬將軍凱旋遊行的情景：在凱旋隊伍中，將軍領首，隊中士兵拿著香，散播香氣，隊末是俘虜和戰利品。保羅以此喻神率領信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音。

清醒的心 哥林多後書 01章

本書寫於前書之後約一年，保羅離以弗所往馬其頓時(徒20:1)。前書論教會問題；後書則論主工人的特質。最讓人認識保羅的為人。

• 3-11苦難中的感恩。3-7為苦難感恩的原因；8-11為苦難感恩的實例。8｢在亞細亞遭遇苦難｣：徒19:23-41載保羅在亞細亞省的以弗所遭遇暴亂，這應只是他在該省所遇苦難的一小部分。
• 12-24 未到哥林多的原因：保羅本想先到哥林多才去馬其頓，但後來改變計劃，先去了馬其頓。有人因此批評他的行蹤｢忽是忽非｣，保羅提出解釋：12-14良心的見證；15-20 遵行神旨意的行程；21-22神的印證；23-24｢為要寬容你們｣：沒有先到哥林多也為了給你們悔改的機會。這不是要干涉你們，而是幫助你們離開罪惡，建立信心站立得穩，才能有喜樂的生活。

清醒的心 哥林多前書 16章

本章是書信結尾的愛心的囑咐。  

l1-4 捐款的交代：徒11章記安提阿教會託巴拿巴和保羅送捐款到耶路撒冷賑災，日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶城聖徒捐款，見林後8-9章。    l5-9預告自己的行程。

• 10-18其他交代：10-11：吩咐教會接待提摩太。12：替亞波羅交代行蹤。13-14：勉勵剛強。15-18：教會當敬重同工同勞者。
• 19-24 問安。22｢主必要來｣：原為亞蘭文的音譯，可能是早期教會的常用語，以主再來互相提醒，或作為求主快來的禱詞。

清醒的心 哥林多前書 15章

談完了恩賜和合一(12-14章)，現在談另一件重要的屬靈事：復活。

• 1-11基督復活：1-4基督復活是福音的主要內容；5-8基督復活的人證；9-11保羅的見證。8｢未到產期而生的人｣：保羅謙稱自己未受基督在世時的教導，好像未經正常孕育的早產兒。
• 12-19基督復活的意義：基督若沒有復活，則：我們所信的就是枉然(14)；b.使徒都是作假見證(15-16)；c.我們仍在罪裡(17)；d.那些信衪而死的人都滅亡了(18)；e.我們就比世人更可憐(19)。
• 20-54基督復活與信徒復活：20-22基督復活是初熟的果子；23-28復活的次序；29-34復活與基督徒的人生觀；35-54復活與身體的改變。29｢為死人受洗的｣：應是指人因被死去的信徒親友感動而受洗，盼望將來復活後能再相聚；『為』字指因為，而非代替死人受洗。32｢在以弗所同野獸戰鬥｣：或說即指以弗所暴動之事(徒19:23-41,｢戲園｣即觀賞野獸戰鬥之場)，但本書寫作時間應稍早(見林後1:8)，也可能此為比喻，形容自己在以弗所天天冒死。
• 55-58結論：55-57得勝的凱歌；58總結的勸勉：要多作主工。

清醒的心 哥林多前書 14章

談完了愛的妙道，保羅繼續論恩賜的應用問題，接續12章。

• 1-5 方言與先知講道的比較。1：原文無｢恩賜｣二字，｢屬靈的｣指在屬靈的生命裏長大，脫離屬肉體的階段。｢方言｣：有兩種，門徒於五旬節被聖靈充滿時說的是｢別國的話｣(徒2:4)；此處則指一種超乎悟性，直接表達靈裡感受的語言(2;14)；「作先知講道」：原文作｢說預言｣，即宣講神的信息，包括預告未來之事。
• 26-40聚會中運用恩賜的原則。26：聚會總則──凡事都當造就人。27-28：輪流說方言的原則。29-33：輪流作先知講道的原則。34-38 聚會中婦女說話的原則。這裡是指擾亂聚會秩序的亂發言，有恩賜的婦女只要蒙頭表明順服，是可以禱告講道的(11:5;10)。

清醒的心 哥林多前書 13章

本章談那｢更大的恩賜｣;｢最妙的道｣，也就是愛。

• 1-3 愛的價值：所有恩賜和善行都不能沒有愛。
• 4-7 愛的定義：5｢害羞的事｣：指魯莽。7｢包容」：原意是遮蓋。
• 8-13愛的超越：才能、知識都必歸於無有，愛卻永不止息(8-12)；b.常存的有信望愛，其中最大的是愛(13)。10｢等那完全的來到｣：指基督再來之時。11-12：以孩子比喻所知淺薄、銅鏡比喻所見的模糊，等到基督再來，｢那時就要面對面｣，對神的事完全知道了。13：和知識與恩賜比起來，信;望;愛是常存的，但當主再來，所信的已見著；所望的已實現，只有愛永不變，且還更完全。

清醒的心 哥林多前書 12章

本章開始保羅正面教導屬靈的事(1),先從屬靈恩賜論靈裡合一。

• 1-3 前言：要明白屬靈的事，惟靠聖靈感動，認耶穌是主。1｢屬靈的恩賜｣：原文沒有｢恩賜｣二字，或譯作｢屬靈的事｣
• 4-11 聖靈賜人各種恩賜。4-6：｢恩賜｣：指才幹；｢職事｣：即服事的工作(如28-30所列)；｢功用｣：即功效，三者都出自父子聖靈三一神。8｢智慧的言語｣：指得著神的智慧，能洞察真理；｢知識的言語｣：能說出隱藏的事。如：但以理說出尼布甲尼撒王的夢，是知識的言語；講解夢的意義，是智慧的言語(但2)。
• 12-31 以身體的比喻說明恩賜要互相配搭：肢體彼此需要，不能自我隔絕(15-20)，或互相排斥(21)，乃要彼此配搭，互相照顧(22-25)，有苦同當，有樂同享(26)。28-30：神在教會中所設的各項職事也是如此互相配搭。然而還有更大的恩賜，見下章。

清醒的心 哥林多前書 11章

本章糾正另二項哥林多教會的問題──關於女人蒙頭，和守主餐。

• 1 總結8-10章：應效法保羅因愛而放棄權利，如他效法主捨己。
• 2-16 女人蒙頭的問題：重點是｢在頭上有服權柄的記號｣(10)，女人順服男人(尤指夫妻)，男人順服基督，這是神創造的次序。一如基督也順服神。蒙頭是一種外在標記，更重要的是內在真有順服。11-12：女人由男人而出(從創造論)，男人也由女人而出(從生育論)，故男女是平等的；｢但萬有都是出乎神｣，故男女都該順服神對自己的安排。女人蒙頭則是神給男女兩性的分別。
• 17-34守聖餐的問題：初代教會的｢主的晚餐｣，包括擘餅聚會(又稱聖餐)和愛筵。17-22責備聚會中分門結黨，各人只顧自己吃喝。23-26：聖餐的意義──紀念主。27-34：吃主餐的正確態度：27｢按理｣：即當有合宜的態度；b.28｢省察｣自己是否有得罪神和人；c.33｢彼此等待｣：等到齊，食物平均分配了才吃。即彼此顧念。