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清醒的心 馬太福音 第24章

• 對門徒的警戒：不要效法法利賽人。2｢坐在摩西的位上｣：指教導摩西的律法。猶太會堂中有律法教師的專屬座位。5｢佩戴的經文｣：猶太人將寫有經文的小羊皮卷置於匣內，繫在手上與前額。「繸子」：縫在外袍的四角，使人常想及神的誡命。法利賽人故意把裝經文的小匣弄寬，把繸子做長，使人注意他們的虔誠。
• 13-36對法利賽人的警告：24：｢蠓蟲｣和｢駱駝｣二字在當時通用的亞蘭文中很接近。法利賽人喝水或飲酒都用布過濾，惟恐小蠓蟲混入飲料中，而駱駝這麼大物卻吞下，比喻本末倒置。35｢亞伯…撒迦利亞的血｣：亞伯的死記在創4:8-10，撒迦利亞的死載於代下24:20-22，這兩卷書是希伯來聖經的首和尾，即指舊約中所有義人的血。耶穌稱撒迦利亞為巴拉加的兒子，代下則記他是祭司耶何耶大之子，也許巴拉加是耶何耶大的別名，或耶何耶大是撒迦利亞的祖父，因希伯來文的｢兒子｣也可指｢子孫｣。
• 37-39對耶路撒冷的嘆息。38｢你們的家成為荒場｣：｢家｣與｢殿｣同字，指主後70年耶路撒冷淪陷，聖殿被毀。

清醒的心 馬太福音 第23章

• 對門徒的警戒:不要效法法利賽人。2「坐在摩西的位上」:指教導摩
• 西的律法。猶太會堂中有律法教師的專屬座位。5「佩戴的經文」:猶 太人將寫有經文的小羊皮卷置於匣內，繫在手上與前額。「繸子」:縫 在外袍的四角，使人常想及神的誡命。法利賽人故意把裝經文的小匣 弄寬，把繸子做長，使人注意他們的虔誠。
• 13-36 對法利賽人的警告:24:「蠓蟲」和「駱駝」二字在當時通用的亞 蘭文中很接近。法利賽人喝水或飲酒都用布過濾，惟恐小蠓蟲混入飲 料中，而駱駝這麼大物卻吞下，比喻本末倒置。35「亞伯...撒迦利亞 的血」:亞伯的死記在創 4:8-10，撒迦利亞的死載於代下 24:20-22， 這兩卷書是希伯來聖經的首和尾，即指舊約中所有義人的血。耶穌稱 撒迦利亞為巴拉加的兒子，代下則記他是祭司耶何耶大之子，也許巴 拉加是耶何耶大的別名，或耶何耶大是撒迦利亞的祖父，因希伯來文 的「兒子」也可指「子孫」。
• 37-39 對耶路撒冷的嘆息。38「你們的家成為荒場」:「家」與「殿」同字， 指主後 70 年耶路撒冷淪陷，聖殿被毀。

清醒的心 馬太福音 第22章

• 1-14婚筵的比喻：2「筵席」：象徵天國裡的救恩和歡樂。9-10：象徵神恩召外邦人。11-13｢禮服｣：象徵聖徒的義行(參啟19:8)。
• 15-22納稅給該撒的問題：16｢希律黨｣：支持希律王統治猶太人的政治黨派，法利賽人本視之如仇，今為陷害耶穌竟願合作。
• 23-33復活的問題：23｢撒都該人｣：猶太教中與法利賽人相對的另一大派，屬祭司體系，位高權重，講現實利益而拒絕屬靈的事(如復活)；反對口傳律法，高舉摩西五經。故32節耶穌就用摩西五經中的話(出3:6)，證明人死後生命仍延續的真實性。
• 34-40最大誡命的問題：這是對耶穌律法知識的挑戰。
• 41-46耶穌主動提出基督是大衛子孫的問題。

清醒的心 馬太福音 第21章

• 本章開始耶穌進入耶路撒冷，度過最後一週。也是本書最後一段。
• 1-11耶穌凱旋進聖城：5「看哪…驢駒子」：彌賽亞君王是謙和的、帶來和平的，所以祂的坐騎不是威風的戰馬，而是較卑微的驢子。
• 12-17潔淨聖殿：12「兌換銀錢」：猶太人的殿稅須用指定的幣制繳付，故外來朝聖者需要換錢。「鴿子」：是供窮人獻祭之用。
• 18-22無花果樹的教訓：舊約常將以色列喻作無花果樹，所以耶穌咒詛無花果樹，除教導信心外，還指以色列人空有宗教外貌而無敬虔真意，就像有葉無果的無花果樹，難免咒詛，終要受罰。
• 23-27辯論耶穌的權柄。 28-32兩個兒子的比喻。
• 33-46凶惡佃戶的比喻：「家主」代表神，「葡萄園」代表神的選民；「園戶」象徵選民的宗教領袖；「僕人」代表神差來的先知；「園主之子」代表耶穌。

清醒的心 馬太福音 第20章

• 1-16以葡萄園主的比喻說明｢在後的將要在前｣(19:30;20:16)：這園主雇人的時間是｢清早｣(上午6時);｢巳初｣(上午9時);｢午正｣;｢申初｣(下午3時);｢酉初｣(下午5時)。8｢晚上｣：黃昏6時，每日發薪的時候。9-15：園主給遲雇的工人全薪，是憐憫和慷慨；對早雇的一批是按約付銀，也無不妥。「紅了眼」：即嫉妒之意。
• 17-19第三次預言受難復活。
• 20-28因西庇太兒子的請求而論誰願為首須作僕人：｢西庇太兒子｣就是雅各和約翰；他們的母親可能是耶穌的肉身姨母撒羅米。
• 29-34醫治瞎子。

清醒的心 馬太福音 第19章

• 19-20章記耶穌最後一次往耶路撒冷，路程中面對各種人：
• 1-2：引言與沿途醫治病人。
• 3-12對法利賽人論婚姻與離婚：據申24:1，猶太教師准許人休妻，但對於休妻所須理由則看法分歧。法利賽人藉此試探耶穌。
• 13-15為小孩祝福。
• 16-26因少年財主而論財富：17：耶穌聲明只有神良善，提醒他沒有人能靠行善得永生；提出守誡命，則為引導他發現自己不足。倚靠行善和自以為完全，是這少年人的問題所在。21節也是為點出他的不完全，並非要每個信徒都過貧窮生活。
• 27-30對門徒論跟從者的賞賜。

清醒的心 馬太福音 第18章

• 本章是耶穌的第四篇教訓，因門徒來問誰為大(1)，說明信徒之間應有的關係。
• 1-5｢小子｣在天國的地位：3｢小孩的樣式｣：小孩謙卑受教的特徵。
• 6-9使小子跌倒的嚴重性：6｢大磨石｣：磨麥的大圓石。使別人靈性跌倒，不如被處決。8-9：使自己絆倒的事物也須嚴加對付。
• 10-14挽回迷路小子的重要性：10：每個信徒都有天使在為他服役(參來1:1;徒12:15)。12-14：一百隻羊迷失一隻的比喻。
• 15-20對待犯錯弟兄的步驟。
• 21-35饒恕犯錯弟兄的原因。21-22｢七十個七次｣：即無數次。

清醒的心 馬太福音 第17章

• 1-13耶穌登山變像：5：發光的雲彩，於舊約是神同在的表記。
• 14-21治好被鬼附的孩子。
• 22-23耶穌第二次預言受難和復活。
• 24-27繳納殿稅：24「丁稅」：即人頭稅，猶太男子每年繳銀半舍客勒(約為工人兩天薪金)，以維持聖殿的經費。「關稅」：貨物稅。地上君王之子既無須納稅，神兒子耶穌按理也不須繳聖殿稅。但為彼得和眾人著想，耶穌還是藉神蹟得銀付稅。

清醒的心 馬太福音 第16章

• 1-4顯神蹟的試探：與12:38-42所記相似，但擴大為法利賽人和撒都該人(見22章注)聯手。這兩派原本為敵，卻聯合反對耶穌。
• 5-12酵與餅的討論：猶太人往往以｢酵｣比喻罪惡的腐化作用。
• 13-20彼得宣告耶穌是基督，是神的獨生子。18：｢彼得｣原意為｢小石頭｣，但耶穌要用為建造祂普世性教會的｢磐石｣。注意教會不是建在彼得本人的身上，而是在他所宣告的信仰上。
• 21-28耶穌首次預言受難和復活。

清醒的心 馬太福音 第15章

• 1-20關於潔淨的辯論：1｢從耶路撒冷來｣：官方派人來瞭解耶穌遵行律法的情況。2｢古人的遺傳｣：指口傳律法，即對摩西律法的口頭解釋，發展成一部繁瑣的米示拿(Mishna)。法利賽人視之與神的誡命同等，甚至有過之。如｢洗手｣，對他們是宗教禮儀，而非為清潔衛生。5「作了供獻」：名義上給了神，別人不可動用。
• 21-28迦南婦人的信心：21｢推羅;西頓｣：在加利利以北，腓尼基境內(今黎巴嫩)，乃被神咒詛之地(參賽23章;珥3:4)。21｢不過是到以色列家…｣：耶穌當然深知神普世的救恩計畫(參8:11等)但祂降世是先為以色列人，到祂復活後，便往普天下去(28:19-20) 這次序與差遣門徒時(10:5-6)相同。
• 29-39醫治眾人與給四千人吃飽：37｢筐子｣：繩編的大籃子。