佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 哥林多後書 第07章

• 1勸勉：要潔除污穢，回應上章末二節神要做我們的父之應許。
• 2-4保羅請求哥林多信徒心地寬大收納他的勸戒。2b請求的根基──未曾虧負誰；3-4請求的動機──情願同生同死的愛。
• 5-16 保羅的安慰：5｢從前｣：指保羅在特羅亞因等不到提多，心裏不安，便往馬其頓去迎見提多的時候(參2:12-13)。7「哀慟」：哥林多信徒為自己寬容犯錯者及令保羅憂傷而難過。8-12：哥林多人收到保羅嚴厲的信後有積極的改變，由憂愁以至懊悔。8｢我後來…懊悔｣：保羅曾後悔發出｢憂傷的信｣(見2:3-4、9)，大概是恐怕使哥林多人過度憂愁，致靈性死亡。9｢依著神的意思憂愁…虧損了｣：神的意思是要哥林多人受責備而悔改，得著益處。11｢殷勤｣：熱誠，不再對罪視若無睹。｢自訴｣：自我陳述，指反省。｢自恨｣：對自己的錯感到憤慨。｢恐懼｣：敬畏神、也畏懼保羅的懲戒。｢想念｣：指渴想再見保羅，與他修好。｢責罰｣：指執行公義、責罰犯錯者。13-16：哥林多人接受了保羅的教訓，熱情接待及順服提多，這使二人都十分快慰。

清醒的心 哥林多後書 第06章

為免基督使者的職分被人毀謗(3)，本章保羅再申述自己的行止作為哥林多信徒的榜樣，並提出各樣勸勉。

• 1-2勸勉要把握機會回報主恩。是連接5:21基督代替之恩而發。
• 3-10表明自己是神的僕人：4-5在忍受患難上；6-8在品德上；8-10在外界評價和真實情況的強烈對比上。這些生活見證表明保羅是神的用人。7｢仁義的兵器｣：公義正直是屬靈爭戰的武器。
• 11-13勸勉要有寬宏的心：先說自己的榜樣才要求信徒照樣回報。｢口是張開的｣：指竭力教導，凡神的旨意、與信徒有益的，沒有一樣避諱不說(參徒20:20;27)；｢心是寬宏的｣：指心胸廣闊，能包容不同的信徒，和他們的軟弱無知。
• 14-18勸勉要與世有別：14-16屬神的不可與屬鬼魔的混雜；16-18要分別出來才能被神收納。｢不要同負一軛｣：摩西律法禁止人用兩種不同種類的動物同負一軛耕地(申22:10)，這裏借用來提醒信徒不可與異教者親密合作。15｢彼列｣：魔鬼的別稱。16：引利26:12及結37:27說明神住在祂百姓中間，現在神藉聖靈住在信徒心內，信徒成為神的殿，這樣，信徒便不能拜偶像。

清醒的心 哥林多後書 第05章

本章保羅更進一步闡述他的人生觀。

• 1-5 保羅盼望並確信將來必得著復活的身體1｢地上的帳棚｣：指人短暫的肉身。｢拆毀｣：指死亡。｢天上永存的房屋｣：指復活的

身體。｢不是人手所造｣：非物質的、屬靈界的。3｢赤身｣：指沒有身體作遮蔽的靈魂。5：聖靈是我們得復活身體的憑據。

• 6-10因對復活的確信，保羅坦然無懼，反而渴望離世與主同在；又因在復活後要面對｢基督臺前｣的審判，於今生謹慎為人，凡事討主喜悅。6｢與主相離｣：指有身體相隔離。
• 11-17因基督救贖大愛的激勵，保羅專心為主、為他人的好處而活。11｢顯明的｣：指在神面前是赤露敞開、毫無隱瞞的。13｢謹守｣：原指｢清醒｣，與｢癲狂｣對比。｢癲狂｣，指被評為宗教狂熱。

清醒的心 哥林多後書 第04章

既然新約福音的職事如此榮上加榮，保羅說明他如何忠於這職事:

• 1-6只將真理表明出來：1不喪膽；2棄絕暗昧可恥之事，不謬講神的道；3-4不蒙蔽福音；5不傳自己只傳耶穌。6小結：保羅得光照的見證，呼應3:18。
• 7-12顯明瓦器裏的寶貝：7-9顯明這出於神的莫大的能力；10-11顯明耶穌的生；12藉死亡發動生命。7｢這寶貝｣：指內住的基督。｢瓦器｣：比喻我們的肉身。
• 13-18憑信心說話行事：13因信在艱困中說話；14因信知道必與耶穌一同復活；15因信凡事榮神益人；16-18因信不懼現今的患難，等候永遠的榮耀。

清醒的心 哥林多後書 第03章

回答完關於保羅未到哥林多的疑問後，3-7章談他福音的事奉。

• 1-3 保羅與薦信。為了避免上段誇勝與香氣之說引起質疑，保羅在此強調他不是推薦自己，或需要人的薦信。1｢薦信｣：當日教會間普遍需要(參徒9:2;羅16:1)。2-3：哥林多信徒是保羅的薦信，亦即是他福音工作的成果，是神的靈寫在人的心版上的。
• 4-11保羅所傳的新約職事：4-6憑聖靈不憑字句；7-11比摩西的職事更有榮光；12-16沒有帕子遮蔽；17-18返照主的榮光。6｢精意｣：原作｢靈｣。13：摩西因以色列人害怕他的榮光，就用帕子蒙上臉，這帕子正可象徵：與神的阻隔；b.摩西帶下山的律法是將要廢去的，正如他臉上的榮光會漸退。神要讓那｢敞著臉得以看見主的榮光｣的新約職事代替舊約的律法。14:基督成就了揭去帕子、廢去律法的大工。15:可惜猶太人心上仍有塊帕子。

清醒的心 哥林多後書 第02章

本章繼續說明延後拜訪的原因，14節後-7:4談使徒的事奉。

• 1-4再述未去哥林多的原因：1：定意要大家沒有憂愁，亦即都悔改後才去見面；2｢我叫那憂愁的人｣：即犯過錯的人。
• 5-11 勸勉信徒接納悔過的人：5｢叫人憂愁的｣：指犯過錯的人，可能是林前5:1-5的淫亂者；或是另一質疑保羅使徒權柄的人。他受了眾人責罰已悔改，保羅說就夠了(6)，不如赦免安慰(7)。
• 12-17 結論：到任何地方都顯揚基督的香氣。14：取材自羅馬將軍凱旋遊行的情景：將軍領首，士兵和群眾拿著香散播香氣，隊末是俘虜。保羅以此喻神率領信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音。

清醒的心 哥林多後書 第01章

本書寫於前書之後約一年，保羅離以弗所往馬其頓時(徒20:1)。前書論教會問題；後書則多自我表白。最讓人認識保羅的為人。

• 3-11苦難中的感恩。3-7為苦難感恩的原因；8-11為苦難感恩的實例。8｢在亞細亞遭遇苦難｣：徒19:23-41載保羅在亞細亞省的以弗所遭遇暴亂，但這應只是他在該省所遇苦難的一小部分。
• 12-24 未到哥林多的原因：保羅本想先到哥林多才去馬其頓，但後來改變計劃，先去了馬其頓。有人因此批評他的行蹤｢忽是忽非｣，保羅提出解釋：12-14良心的見證；15-20 遵行神旨意的行程；21-22神的印證；23-24｢為要寬容你們｣：未先訪哥林多也為了留有悔改的機會。這不是要干涉，而是幫助你們離開罪惡。

清醒的心 哥林多前書 第16章

本章是書信結尾的愛心的囑咐。

• 1-4 捐款的交代：徒11章記安提阿教會託巴拿巴和保羅送捐款到耶路撒冷賑災，日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶城聖徒捐款，見林後8-9章。    5-9預告自己的行程。
• 10-18其他交代：10-11吩咐教會接待提摩太。12替亞波羅交代行蹤。13-14勉勵剛強。15-18教會當敬重同工同勞者。
• 19-24 問安。22｢主必要來｣：原為亞蘭文，親切表達互勉與禱告。

清醒的心 哥林多前書 第15章

談完了恩賜和合一(12-14章)，現在談另一件重要的屬靈事：復活。

• 1-11基督復活：1-2引言：持守保羅所傳的福音必然得救。3-4基督復活是福音的主要內容；5-8基督復活的人證；9-11保羅的見證。8｢未到產期而生的人｣：保羅謙稱自己未受基督在世時的教導，好像未經正常孕育的早產兒。
• 12-19基督復活的意義：基督若沒有復活，則：我們所信的就是枉然(14)；b.使徒都是作假見證(15-16)；c.我們仍在罪裡(17)；d.那些信衪而死的人都滅亡了(18)；e.我們就比世人更可憐(19)。
• 20-54基督復活與信徒復活：20-22基督復活是初熟的果子；23-28復活的次序；29-34復活與基督徒的人生觀；35-54復活與身體的改變。29｢為死人受洗的｣：應是指人因被死去的信徒親友感動而受洗，盼望將來復活後能再相聚；｢為｣字指因為，而非代替死人受洗。32｢在以弗所同野獸戰鬥｣：或說即指以弗所暴動之事(徒19:23-41,｢戲園｣即觀賞野獸戰鬥之場)，但本書寫作時間應稍早(見林後1:8)，也可能此為比喻，形容自己在以弗所天天冒死。
• 55-58結論：55-57得勝的凱歌；58總結的勸勉：要多作主工。

清醒的心 哥林多前書 第14章

談完了愛的妙道，保羅繼續論恩賜的應用問題，接續12章。

• 1-25 方言與先知講道的比較。1：原文無｢恩賜｣二字，｢屬靈的｣指在屬靈的生命裏長大，脫離屬肉體的階段。｢方言｣：在本章可分兩類：①禱告的方言，在私底下說的(2;14;18等)；②信息的方言，公開在聚會時說的(13;27;39等)。1｢作先知講道｣：原文作｢說預言｣，指為神說話，使人更多認識神。
• 26-40聚會中運用恩賜的原則。26：聚會總則──凡事都當造就人。27-28：輪流說方言的原則。29-33：輪流作先知講道的原則。34-38 聚會中婦女說話的原則。這裡是指擾亂聚會秩序的亂發問，有恩賜的婦女只要蒙頭表明順服，是可以禱告講道的(11:5;10)。39-40: 結論，｢所以弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。｣