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清醒的心 耶利米書 第13章

本章是耶利米的第五篇講道，包含兩個比喻和三個警告：

• 1-11腰帶的比喻：猶大從前與神緊密相連，現在卻因背道而墮落，必須棄置。1｢不可放在水中｣：即還沒下水洗過，是嶄新的。
• 12-14酒罈的比喻：耶和華的忿怒充滿猶大，如酒罈盛滿了酒。14｢彼此相碰｣:沉醉而自相攻擊。｢父與子｣:原作複數，泛指前後代。
• 15-17昏暗山的警告。16｢死蔭｣:這裡指遭敵人毀滅和被擄的收場。
• 18-19君王和太后的災難。｢太后｣應是指約雅斤王的母親(王下24:8)
• 20-27猶大積重難返。21｢朋友｣:應指巴比倫。猶大曾多次與之結盟。22｢衣襟揭起｣:指無比的羞辱。26：此節乃形容當時對淫婦的刑罰。

清醒的心 耶利米書 第12章

• 1-6因被家鄉人謀害，先知問神惡人的道路為何亨通? 5-6：神指出將來先知所要面對的敵人，比目前的更難應付。｢雖然安穩｣:或作｢尚且跌倒｣。｢約旦河邊的叢林｣:喻危險地帶。
• 7-13神為子民悲哀。以色列被稱為神的｢產業｣;｢所親愛的｣;｢葡萄園｣;｢份｣。7｢產業｣:神交出選民，猶如人放棄家產，必定心如刀割。9｢鷙鳥｣：一種食肉鳥，經常爭奪獵物，形容猶大成敵國圍攻的對象。10｢牧人｣:此指敵人的領袖，即｢滅命的｣、｢耶和華的刀｣，他們是神審判百姓的工具。｢份｣:原指分到手的財物或產業，此指神的子民。
• 14-17對鄰邦的應許與警告。15｢本業｣:本來的產業。

清醒的心 耶利米書 第11章

本章是耶利米的第四篇講道，提醒百姓遵守神的約，即律法，否則理當受審判。應是寫於約西亞王發現律法書時(621BC，參王下22-23章)

• 1-17猶大背約。2｢這約｣：指西乃之約。5｢阿們｣:百姓在立約時對條款的回應。15｢聖肉｣:指祭物。句意:｢難道祭物能使你脫離刑罰嗎?｣
• 18-23同鄉謀害：神指示耶利米，亞拿突人正謀害他。耶穌在世時也有類似遭遇。19｢果子｣:指｢後裔｣。耶利米無兒女，他若被殺便後繼無人。或說指他口中的｢教訓｣和｢預言｣。

清醒的心 耶利米書 第10章

• 1-16偶像無能。5｢棕樹，是鏇成的｣: 亦作｢好像瓜田裡的稻草人」。8｢畜類｣:可作｢蠢笨｣。11：這是本書唯一用亞蘭文寫的一節，｢他們」指異教的神祇，也許只懂得當時國際交往上用的亞蘭文。14｢毫無知識｣:指不認識神。15｢追討｣:指神的審判。
• 17-25被擄迫在眉睫。20：用遊牧民族的語言描述猶大被毀的慘劇。21｢牧人｣:指國家領袖。23-25先知的代求。最後關頭他仍竭力代求。

清醒的心 耶利米書 第09章

• 1希伯來原文本節屬八章。耶利米因這節而被稱｢哀哭的先知｣。
• 2-9敗壞的百姓。2｢行路人住宿之處｣:過路者所搭的帳棚。3｢彎起舌頭像弓｣:指舌頭已作好準備。5｢教舌頭…勞勞碌碌｣:生動形容百姓犯罪的意願之強，超過他們作惡的能力。
• 10-22為耶路撒冷淪為焦土而哀哭。14｢眾巴力｣:指各種偶像。15｢茵蔯｣:一種苦菜，代表苦難。21｢死亡…窗戶｣:生動形容死亡入侵。22｢遺落的一把禾稼｣:像收割者身後新割下的莊稼一樣，倒成一片。
• 23-26再次呼喚百姓：①23-24誇口的當以認識神為誇口。②25-26心要受割禮。｢剃周圍頭髮｣:一種異教儀式，摩西律法禁止(利19:27)

清醒的心 耶利米書 第08章

• 1-3續上章末三節，預言猶大的災難：敵軍甚至會挖掘墳墓。以示侮辱(摩2:1)；或為盜取陪葬品。屬靈含意則是將那些生前一心敬拜天上萬象的人曝屍，證明這些星象毫無能力阻止此奇恥大辱(2)。
• 4-12愚昧的自滿：這時應是約西亞王發現律法書後不久，官方以此為傲，但先知卻區分了｢律法｣(8)與｢耶和華的話｣(9)，百姓現在有了律法，卻不願遵守神的話語。連祭司、文士也拒絕神僕人所傳的信息！8｢文士…虛假｣:文士的謊言使律法變成虛妄。
• 13-17凌厲的毀滅。16：猶大地的北端｢但｣此時已遭戰火蹂躪。
• 18-22先知的憂傷。18｢願能自慰｣:或譯為｢不能痊癒｣，意指｢憂愁已壓倒了我｣。19｢錫安的王｣：即耶和華。20｢麥秋｣：麥子收成(四至六月)。｢夏令｣：夏果收成(七至八月)。收割季節結束比喻選民已錯失了悔改機會。22｢乳香｣:有舒緩效果的藥物，喻神的拯救。

清醒的心 耶利米書 第07章

7-10章是在聖殿門口發佈的(7:2)，稱為｢聖殿講章｣，斥責信仰錯誤。

• 1-15百姓迷信聖殿可保佑。11｢賊窩｣：賊匪匿藏之地，耶穌在世時曾引用這話(可11:17)。12｢示羅｣：聖殿未建成之前，百姓在此獻祭。
• 16-20百姓合力拜天后。18｢天后｣:指巴比倫女神伊施塔爾。猶大列王在房頂上築壇敬拜天上萬象，包括天后。約西亞王在宗教上雖曾大興改革，異教崇拜卻仍充斥民間。
• 21-28違逆者獻祭無效。21：本來燔祭是必須完全焚燒，不可以吃的(利1:9)，平安祭則可吃。這裡顯明：神真正計較的，並非百姓混淆了祭禮規條，而是他們是否聽命。24｢向後不向前｣：即每下愈況。
• 29-34殺嬰為祭的暴行。29｢剪髮拋棄｣：代表悲哀。31｢欣嫩子谷」:在耶路撒冷西南，｢陀斐特｣:意為｢火爐｣。人在那裡向偶像焚燒嬰孩獻祭。希臘文｢地獄｣一字，即從｢欣嫩子谷｣一名而來，新約多見。

清醒的心 耶利米書 第06章

• 1-8耶路撒冷大戰逼近。1｢提哥亞｣原文與｢吹｣同字，在耶城南19公里；｢伯哈基琳｣在耶城南3公里。耶利米警告自己的支派便雅憫，要往南逃離耶城另尋遮蔽。3｢牧人｣｢羊群｣:指巴比倫的將領和軍隊，要吞吃耶城這塊牧場。4-5｢你們｣｢我們｣都指巴比倫軍隊。｢午時｣、｢夜間｣都不是通常進攻的時間，可見敵人攻勢之逼切。
• 9-21再論審判的原因：百姓全然敗壞。16｢古道｣:指在西乃山所立的約，這是以色列信仰的根基與行為的準則。17｢守望的人｣:指眾先知。｢角聲｣:是面對敵人入侵時所發的警報。20｢示巴｣:位於阿拉伯南部，是當時各類香料的貿易中心。21｢絆腳石｣:指仇敵和所帶來的毀滅。
• 22-30預言審判之日的慘狀。27：神用耶利米為｢高臺｣，或作｢試驗人的｣；先知的工作好像冶金匠，要煉盡百姓的渣滓，但徒勞無功。28｢是銅是鐵｣:銅、鐵和鉛是要從銀礦中提出來的雜質。29｢風箱吹火｣:是要撥旺煉爐的火，但礦石的渣滓太多，始終不能清除。

清醒的心 耶利米書 第05章

• 1-9耶路撒冷的罪惡。1｢寬闊處｣:即｢廣場｣，百姓作買賣及拜偶像之處。4｢貧窮｣：或指知識上的貧乏。5｢尊大的人｣:指｢官長｣。
• 10-18審判中仍有恩典。10｢他｣：指猶大。13｢風｣:此指不會兌現的空談。｢道｣:即｢真理｣。16｢敞開的墳墓｣:指帶來死亡和毀滅。
• 19-31重申選民自招刑罰。22｢匉訇｣:即呼嘯。24｢秋雨春雨｣:強調雨水都不是出自巴力，而是耶和華所賜。31｢他們｣:指假先知。

清醒的心 耶利米書 第04章

• 1-4真實的悔改與赦罪的保證。3：｢開墾荒地｣：猶大的罪已根深蒂固，需要從心徹底改變，重新來過。
• 5-18警報吹響。5｢吹角｣：是面對敵人入侵時所發的警報。6｢大旗｣；指懸掛高處的訊號，通常是為準備出戰，這裏是叫人疏散。9｢心都要消滅｣:即喪膽。11｢簸揚｣｢揚淨｣:指用風將穀殼篩掉，留下穀粒。今連穀粒也吹走，暗示審判將臨。12｢為我｣:指敵軍的入侵是出於神的旨意。15｢但｣：以色列北境，北方來的的人先到但，至｢以法蓮山｣時距耶城僅數公里。顯示敵人即將逼近猶大國邊境。
• 19-22先知痛苦的呼喊。
• 23-31毀滅的異象。24｢山｣:是穩定和力量的象徵，現在卻都震動。30：被擄時裝扮均屬枉然。