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清醒的心 以賽亞書 第51章

續上章，對不同的對象發出鼓舞的信息。交互採用神和先知的口吻。

• 1-8神安慰錫安：分三段，各以類似｢當聽我言｣的字起頭(1;4;7)。1-3：勸義人追想過去的救恩；4-6：救恩永遠長存；7-8：公義也永遠長存，故不必害怕。1｢被鑿而出的磐石｣、｢被挖而出的巖穴｣：指以色列的源頭亞伯拉罕和撒拉。5｢海島…等候我｣：外邦有人信靠神。
• 9-11以賽亞發出頌讚與懇求：9上：祈求神的救恩；9下-10：感恩昔日神的救助；11：確信與頌贊未來神的救助()。9｢拉哈伯｣：神話中的海怪，與｢大魚｣皆喻埃及。指神擊打埃及救出選民的大能。
• 12-16神再次應許救恩：12-13：要信神創造的大能，勿懼怕人；14：應許速速拯救；15-16：重申祂與以色列立約的關係，祂是他們的神。16｢栽定諸天，立定地基｣：擴大版譯為｢栽定新天，立定新地｣。
• 17-23以賽亞得著確據，宣告神必拯救猶大：17-20：從前錫安被懲罰，飽嘗神的忿怒；21-23：如今這忿怒的杯要傳給以色列的敵人。

清醒的心 以賽亞書 第50章

• 1-3耶和華守約：用反問法表明以色列是神所愛的妻子，神從來沒有休棄她，或將她賣給人。以色列民被擄，是由於自己的罪孽。2｢我來的時候…｣：是他們對神愛的呼喚毫無反應。儘管如此，祂仍然愛他們，祂問｢我的膀臂豈是縮短…麼?｣(3)當然不是，祂以自己在歷史上和大自然界所彰顯的大能，回答這問題。3｢諸天以黑暗為衣服｣：指日蝕、月蝕之類，或一場猛烈的風沙所引起的現象。
• 4-9僕人傳道受苦：第三首僕人之歌。4-5：神把真理傳給祂的僕人，以完成祂扶持困倦者的旨意。6：打背是向惡徒施行的刑罰；拔鬍鬚是極盡羞辱的舉動。僕人勇敢面對這些侮辱。8｢稱我為義的｣：指神。｢與我一同站立｣：指在審判臺前一同接受裁決。
• 10-11連接下章，描述僕人受苦的事工：此先述僕人服事的對象分兩種人：有人雖陷身黑暗的環境，卻仍敬畏耶和華，聽從祂僕人的話；b.有些人卻只想靠自己點上火把來製造亮光。

清醒的心 以賽亞書 第49章

49-57章預言被擄歸回後，錫安得重建。其中有最多彌賽亞的描寫。

• 1-7第二首僕人之歌：這僕人自出母腹就蒙召，他的使命是要復興以色列，並作外邦的光，向世界施行拯救。2｢刀｣、｢箭｣：代表神話語的能力。把刀藏在神的手蔭、箭藏在神的箭袋中，表示裝備好，待機而動。4：僕人感覺徒勞無功，但仍信靠仰望神。5-6：受苦的僕人復興以色列7｢君王要看見…下拜｣：萬國都要敬拜主。
• 8-13百姓回歸，錫安得重建。8：神悅納以色列人，保證救他們歸回本土。｢荒涼之地｣：就是指猶大地。12｢秦國｣：曾被解釋作中國，但更合理的應指埃及南端的亞斯旺(Aswan)。。13：天地同頌主救恩。
• 14-23錫安要再度繁榮：預言猶大滅亡(586BC)後錫安荒涼，似乎已被神忘記(14)；也像喪子獨居的寡婦(21上)。神保證祂沒有忘記錫安(15)，必使她獲得重建(16-17)，以民要回歸居住，甚至容納不下(18-21)。錫安的兒女必被召回(22-23上)，證明神是信實的(23下)。
• 24-26即使被勇士搶去的，神也能救回：強調神不獨要拯救以色列人，且報復他的仇敵。26｢吃自己的肉…喝醉｣：指互相殘殺。

清醒的心 以賽亞書 第48章

40-48這一段安慰信息的最後一章，呼籲背道的猶大百姓。

• 1-11以色列的頑梗與耶和華寬容的愛。1｢從猶大水源出來｣：指從猶大所生的。2｢聖城的人｣：即敬拜耶和華的猶大人。3-5：以色列素來頑梗剛愎，所以神老早預言他亡國被擄的事，免得他以為是巴比倫的神祇使他亡國，轉去拜偶像。6｢你不說明嗎｣：意思是「你不承認是真的麼？」。｢新事｣指被擄歸回。9-11：神是為著自己的名和榮耀的緣故拯救以色列。
• 12-16呼籲以色列明白神不只創造萬物、掌管歷史，還使古列完成救贖百姓回歸的工作。14｢耶和華所愛的人｣：此指古列。16：這位說話的是道成肉身之前的基督，與｢主耶和華｣和神的｢靈｣相提並論，閃現三位一體的啟示(另參30:20;42:1)
• 17-22呼籲以色列人聽從主，出巴比倫。18｢甚願你…｣：慨嘆以色列若早順從神，也不致淪落到被逐的地步。21：描述神如何看顧從巴比倫返回故土的以色列民。22｢惡人｣：指不順服的人。

清醒的心 以賽亞書 第47章

• 1-15 巴比倫滅亡的哀歌。1-4：以擬人法形容巴比倫不再是天之驕女，她要從寶座下來，淪為奴隸。2：推磨是當時奴婢的工作。｢帕子｣｢長衣｣本是尊貴婦女的裝束。｢趟河｣：巴比倫城外環繞幼發拉底河，難民被脫了衣服露腿過河，離鄉遷往他方。5-7：巴比倫因驕傲與殘暴，被奪去列國主母的地位。5｢默然靜坐，進入暗中｣：淪為階下囚。9｢多行邪術，廣施符咒｣：巴比倫盛行趨吉避凶之術。12｢站起來吧｣：即繼續使用符咒邪術吧。｢從幼年｣：意指巴比倫的這種宗教已有長久歷史。13｢在月朔說預言｣：每月初定出各日吉凶，作行事的參考。15｢從幼年與你貿易｣：指與巴比倫素有貿易往來的國家。

清醒的心 以賽亞書 第46章

46-47章論巴比倫的覆亡。本章先論巴比倫偶像不能與耶和華相比。

• 1-2巴比倫偶像被扛抬，卻不能自救。｢彼勒｣：指巴比倫主神瑪爾杜克；｢尼波｣為其子，智慧之神。每逢新年，人們將這兩個神像馱在牲畜上繞城遊行。先知諷刺亡國時牠們也這樣成為重馱，被擄去。
• 3-4以色列人卻自幼蒙神保抱。｢雅各家…餘剩的｣：暗示猶大將遭遇亡國的命運。4｢年老｣、｢髮白｣：表明神的眷顧永不終止。
• 5-7：人製造偶像，偶像卻不能救人。6：譏諷拜偶像者自掏腰包製造偶像，然後視若神明。
• 8-13唯有耶和華是真神。9｢上古的事｣：神在過往歷史中的作為。11｢鷙鳥｣：指波斯國徽上的老鷹像，代指古列。

清醒的心 以賽亞書 第45章

• 1-13(接上章末節)給古列的託付：神揀選古列，給他通達的道路(1-2)，為要叫他拯救以色列，使世人都知道唯有耶和華是神(3-8)。1｢放鬆列王的腰帶｣：使列王失去抗拒古列的力量。｢城門…敞開｣：史載波斯大軍從水道攻進巴比倫，城內正在宴樂，無人守城門，應驗此語。
• 9-13：神作事自有主權和計畫，不容質問。11｢我的眾子｣：指以色列，或泛指人。｢求我命定｣：原文｢吩咐我｣，有人說應是問句。

• 14-17對以色列的旨意：預言列國歸降以色列，承認耶和華是獨一真神。14｢你｣原文是陰性，指以色列。｢自隱的神｣：面對神的永久旨意，以賽亞讚嘆神在極偉大中竟保持低調，迥異於偶像的張狂。
• 18-25對地極之人的旨意：呼應6節，神向全世界的人顯明自己。19｢沒有在隱密黑暗之地說話｣：回答｢自隱｣之說，也對照占卜等祕術。

清醒的心 以賽亞書 第44章

• 1-5更大的應許：繼續上章揀選;造就以民之意，並明確應許要將聖靈澆灌祂的百姓2｢耶書崙｣：意為正直者，是神對以色列的期許和暱稱(參申33:5;26)。5｢這個要說…｣：外邦人將一個個爭著歸向神。
• 6-8唯獨耶和華是神：重述神是首先的;末後的，除祂以外再無真神。祂指明一切事。百姓不用害怕。他們本身可以見證神是真神。
• 9-20拜偶像全屬虛無：以諷刺手法描述鐵匠木匠按圖、找材料製作偶像供人跪拜，多麼愚昧。12-17：飢餓口渴表示鐵匠不過是人；木頭中的一段表示材料無感，那麼所作的偶像怎會是神呢?20｢以灰為食｣：拜偶像者只得到虛空。｢右手有虛謊｣：指所做的盡都徒然。
• 21-23救贖之歌：神保證祂已完全赦免子民的過犯，呼籲他們安心歸回；先知遂招呼天地同來歌頌神救贖的作為。
• 24-28以權能預言耶路撒冷將藉古列得重建：26-27：神的權能無限。 28：明確指出150多年後的｢古列｣人名。｢牧人｣：此處指君王。

清醒的心 以賽亞書 第43章

43-45章有七信息以｢耶和華如此說｣開頭 (43:1;14;44:6;24;45:11;14;18)

• 1-13神主動題名召百姓回歸故土。1｢造成｣：或譯｢塑造｣。2｢水;江河;火｣，都指逆境。3-4：指神為要救以民回國，將埃及;古實;西巴(應在埃及南部)給波斯作為代價。後古列之子甘比斯果然攻下埃及。8-13以色列是神的見證。8｢有眼而瞎…｣指不解神心意的神子民。
• 14-21神拯救以色列回歸的具體方式。14：預言巴比倫將被擊敗，百姓乘坐原來宴樂用的船隻，沿幼發拉底河逃生。16-17：指出埃及時過紅海，法老馬兵被淹沒之事。18｢不要記念從前的事｣是因神還要行更偉大的事，就是｢在曠野開道路，在沙漠開江河｣。
• 22-28神如此施恩行奇事，以民卻屢次犯罪。22-23：以民厭棄神。24：罪惡使神痛苦(服勞)。｢菖蒲｣：作聖膏油的材料，為貴重供品。25-26：神為自己的緣故塗抹過犯，並邀以民來辯論。

清醒的心 以賽亞書 第42章

• 1-9僕人之歌：接續41:27，預言基督，顯明神的主宰(參太12:17-21)。1-4：僕人的使命及完成之法；5-9：僕人與神的關係。
• 10-17歌頌神領被擄者歸回：10-13：先知呼籲從西邊的海島，到東邊的曠野之民，都向神唱新歌；14-17：轉以神的口氣說忍耐已結束，現在要為子民報仇，又要領子民如領瞎子，使倚靠偶像的人蒙羞。11｢基達人｣：阿拉伯遊牧民族(參創25:13;21:13;16)。｢西拉｣：以東的首都。14｢閉口不言靜默不語｣：指神容讓仇敵擄去子民之事。
• 18-25再說明百姓因不遵行神的道而被擄。18｢耳聾的｣、｢眼瞎的｣：形容以色列民不認識神。21：縱然以民眼瞎耳聾，神仍要尊大律法，秉公行義。25：悲嘆百姓在神的憤怒下仍不悔悟。