佳音LOVE聯播網-清醒的心

清醒的心 以弗所書 02章

• 1-10繼續說明福氣和恩典：從死在罪惡中活了過來，不是出於自己或行為，全憑恩典。10：行善是得救的目的與應有結果。
• 11-22十字架且拆毀了隔牆，使人與神和好、猶太與外邦合一。14｢兩下｣：雙方。｢隔斷的牆｣：聖殿中外邦人院與內院間有牆隔開，比喻人因罪與神隔斷。｢遠處的人｣：指外邦人。

清醒的心 以弗所書 01章

保羅第三次旅行佈道時，在以弗所停留兩年三個月(徒19:8-10)，將福音傳遍亞西亞。後在羅馬監獄寫此信，論基督教會的榮耀。

• 1-2 問安。3-14 頌讚。讚美神厚賜各樣屬靈的福氣，含義極深。
• 15-23 禱告：15-19真知道他。20-23：那使基督從死裏復活，作宇宙和教會的元首的神大能。｢充滿萬有者｣：即基督(參4:10)

清醒的心 加拉太書 06章

• 1-10接上章，談｢用愛心互相服事｣。｢無有｣：應是指沒有愛、沒有互相擔重擔。5｢擔子｣：指各人應盡的本分與責任，與｢重擔｣不同字。6-10：要向人行善。
• 11-18結論：12-13傳割禮的人是：希圖外貌體面；b.怕為基督十架受逼迫；c.自己也不守律法；d.想要藉別人的肉體誇口。14：保羅卻單誇基督的十字架！17：相對於割禮的標記，保羅是帶著耶穌的｢印記｣，因他為福音多受苦難，身上傷痕累累。為此，他希望加拉太人站立得穩，不再聽信｢別的福音｣來｢攪擾｣他。

清醒的心 加拉太書 05章

本章接上章｢自主婦人的兒女｣，勉勵要持守從福音所得的自由。

• 1-12從律法的看守下得自由：1｢基督釋放了我們，叫我們得以自由｣總結上文教義分析；｢所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制｣開啟下文生活實踐。9：幾個人的｢信徒要受割禮｣的信息，會破壞全部真理。11｢討厭｣：指絆倒人，或引人反感。十字架的真理單憑信稱義，不合乎人驕傲的本性(參林前1:23)。
• 13-26從肉體、情慾的轄制中得自由。13-15自由的真諦：不可放縱，要憑愛心互相服事，藉此成全律法。16-26靠聖靈的生活：因信稱義的人當靠聖靈行事，結出美果。19-21：律法不能克制肉體私慾(參羅7:5;8:3)，惟有被聖靈引導才能解決。22-23聖靈的果子。｢果子｣：原為單數，故九種美德實為一整體，是聖靈所表現的生命特質。｢沒有律法禁止｣：高過律法。

清醒的心 加拉太書 04章

• 1-11接上章｢訓蒙的師傅｣之喻，繼續談律法的階段性任務已經滿足，基督生在律法以下，贖出我們，得著兒子名分。｢世俗小學｣：指轄制人自由的律法規條，如下文謹守日子月分等(10)。
• 12-20回想往日雙方情誼：12｢像我一樣｣指不倚靠行律法。｢我也像你們一樣｣指保羅為著他們作沒有律法的人(參林前9:21)。
• 21-31回到兒子的主題，以夏甲與撒拉喻律法與自由。25｢夏甲…西乃山｣：因夏甲後裔居亞拉伯的西乃山一帶，故以夏甲喻西乃山與律法。耶路撒冷是當時律法主義者的大本營，故說與西乃山同類，都是使女所生、為奴的。而主母撒拉靠應許所生的是自由的。29｢…逼迫｣：指創21:9-10的｢戲笑｣、嘲弄。

清醒的心 加拉太書 03章

本章進入福音理論的核心──因信稱義。從四方面論證：

• 1-5以加拉太人得救的經歷為證：1｢活畫｣：清晰地描繪或扮演，英譯作publicly(clearly) portrayed。4｢受苦｣：參徒14:19-23。
• 6-14 以亞伯拉罕因信稱義的事實為證：6｢亞伯拉罕信神…他的義｣見創15:6。11｢義人必因信得生｣見哈2:4，可見舊約早有因信稱義的啟示。13-14結論：亞伯拉罕的福，因信臨到外邦人。
• 15-22以時間次序為證：神給亞伯拉罕的應許是在藉摩西頒佈律法之先，故因信稱義的應許優於律法。17｢四百三十年｣：以色列人居埃及的年數(出12:40-41)。19｢那蒙應許的子孫｣：指基督。21-22：律法並非和應許對立，它本可引導人認識應許，可惜人被圈在罪裡，直等耶穌來到，才能因信得到神應許的福。
• 23-29以律法的暫時性功用論證：律法是看守所(23)，又是｢訓蒙的師傅｣(24)：羅馬人家中負責教養孩子的管家，孩子到24歲成人，便脫離管家的約束，可以繼承產業。如今因信得救的真理既已來到，我們便不在師傅手下，而因信作神的兒子(26)、因信歸入基督裏而成為一(27~28)，並因信而承受產業(29)了！

清醒的心 加拉太書 02章

本章繼續上章，保羅說明自己所傳的福音。

• 1-10第二次訪耶路撒冷：1｢十四年｣：計算法有二：a從信主後起算；從首次到耶路撒冷(1:18)起算。但都應是指他與巴拿巴去賑災那次(徒11:27-30)。9｢行相交之禮｣：握手，接納為同工。
• 11-14在安提阿責備彼得：11-13發現彼得可責之處。｢雅各那裡來的人｣：即從耶路撒冷教會來的人。14：責備彼得行事雙重標準──既已與外邦人同吃飯，即是願意｢隨外邦人行事｣；忽又退去隔開，採取｢勉強外邦人隨猶太人｣的態度。
• 15-21說明應有的信仰立場：15-16：人是因信，而非因受割禮行律法稱義。這是保羅神學的中心，本書主題。b.17-18：基督斷不可能叫人必須裝假犯罪。c.19：因此唯有我們向律法死，只向神活，才能不因裝假而犯罪。d.20-21結論：我已經與基督同釘十架而死，因此絕不藉著守律法與外邦人隔開而稱義，否則基督就是白死了。15｢外邦的罪人｣：原文無｢的｣，猶太人稱外邦人為罪人，因他們無律法可守。17｢仍舊是罪人｣：學者解釋頗多，我認為就是指上文的｢裝假｣，意為：若我素來願意拆毀與外邦人的牆，卻又在見到耶路撒冷教會來的人時便｢重新建造｣起來，就證明自己是裝假犯罪的人，難道我們生為猶太人所信的基督，是讓人必須這樣兩面作假而犯罪的嗎?當然不是…

清醒的心 加拉太書 01章

保羅第一次旅行佈道時在加拉太省各城建立教會，之後有律法主義者傳｢別的福音｣，故寫此書說明得救唯靠基督，非因行律法。

• 1-5問安：此序言已點出本書的兩個主題：保羅作使徒是直接出於神的選召(1)；基督的捨己是人得救的唯一根源(4)。
• 6-10責備：加拉太人離棄唯一的福音。
• 11-24說明自己所傳的福音來自神，而非向人學得：11-17蒙召經過。18-24歸主初期的經歷。18：信主後｢過了三年｣才赴耶京。｢磯法｣：彼得的亞蘭文名。｢敘利亞和基利家｣：保羅先返家鄉基利家的大數，再應邀到敘利亞的安提阿(徒9:30;11:25-26)。

清醒的心 申命記 34章

本書末章述摩西之死。可參3:23-28；32:48-52及民27:12-14。

• 1-4 遠眺迦南：神曾應許摩西可看見應許地，如今應許實現了。1｢基列全地直到但｣：約旦河東面由南至北的地域。2｢拿弗他利全地｣：約旦河西面最北的地區。｢以法蓮｣：中部地區。｢猶大｣：南面之地。｢西海｣：地中海。3｢瑣珥｣：死海南部一個城市。
• 5-8 神安葬摩西。 9 約書亞接任為摩西的繼承人。
• 10-12 永垂不朽的神人：摩西是「耶和華面對面所認識的人」。

清醒的心 申命記 33章

• 1-5祝福的序言：1｢神人｣：負起神使命的人，本專指摩西(如書14:6;詩90詩題)後也用來稱其他先知。2｢巴蘭山｣：應指巴蘭欲咒詛卻變為祝福以色列之處(民22:41)，確實地點不詳。3｢萬萬聖者｣：指天使。｢聖徒｣：指以色列人。
• 6-25各支派的祝福：7｢歸於本族｣：指爭戰後平安歸回。8｢土明和烏陵｣：是兩塊放在大祭司胸牌裏的物件，用以尋求神的旨意。9｢看見…承認…認識｣：表示利未人不讓家人成為他們事奉神的阻礙。21｢頭一段地｣：指迦得和流便支派要求約但河東之地的事。23｢西方和南方｣：指加利利海西部和南部。24｢油｣：亞設境內以產橄欖油著名。25｢門閂是銅的鐵的｣：指能夠脫離仇敵。
• 26-29祝福的結束：讚美耶和華；慶幸以色列是耶和華的百姓。